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王大凡:男(1888年—1961年),名堃,號(hào)希平居士,又號(hào)黟山樵子,齋名希平草廬,中國(guó)陶瓷美術(shù)大師。在瓷板畫的藝術(shù)星河中,王大凡無疑是一顆璀璨奪目的大師。他作為 “珠山八友” 的核心成員之一,以其深厚的藝術(shù)造詣、獨(dú)特的繪畫風(fēng)格,在 20 世紀(jì)的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域留下了濃墨重彩的一筆,對(duì)后世陶瓷彩繪藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。王大凡的人物故事瓷板畫,將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與陶瓷工藝融合,不僅是一件件精美的藝術(shù)品,更是承載著歷史文化、人文情感的藝術(shù)瑰寶 ,值得我們深入賞析與品味。在歷史價(jià)值方面,王大凡生活在社會(huì)變革的重要時(shí)期,他的作品反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化風(fēng)貌和藝術(shù)潮流 。四條屏瓷板畫的題材選取,如 “漁樵耕讀”“琴棋書畫” 等,傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)和價(jià)值觀念 。他在創(chuàng)作中不斷探索創(chuàng)新,將傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與新的藝術(shù)思潮相結(jié)合,推動(dòng)了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展,其作品也成為研究中國(guó)近現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展歷程的重要實(shí)物資料 。稀缺性也是王大凡人物故事四條屏瓷板畫收藏價(jià)值的重要體現(xiàn) 。由于年代久遠(yuǎn),加之歷經(jīng)戰(zhàn)亂等因素,王大凡的瓷板畫作品存世量相對(duì)有限,尤其是完整的四條屏瓷板畫更為少見 。物以稀為貴,這種稀缺性使得其在市場(chǎng)上供不應(yīng)求,進(jìn)一步提升了其收藏價(jià)值 。王大凡人物故事四條屏瓷板畫賞析(外邊框121cm×38cm 瓷板尺寸上22×18 中22×31 下22×31)此件王大凡人物故事四條屏瓷板畫具有極高的收藏價(jià)值,其在藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和稀缺性等方面都有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),未來的收藏前景廣闊,投資潛力巨大 。從藝術(shù)價(jià)值來看,王大凡將國(guó)畫藝術(shù)與陶瓷工藝**融合,在此人物故事四條屏瓷板畫中,他通過精湛的繪畫技巧,將人物形象塑造得栩栩如生,神態(tài)刻畫細(xì)膩入微,線條運(yùn)用流暢而富有變化 。其自創(chuàng)的 “落地粉彩” 技法,使畫面色彩更加鮮艷明快,層次感和立體感更強(qiáng),為瓷板畫的藝術(shù)表現(xiàn)帶來了新的突破 。他還巧妙地將詩(shī)、書、畫、印結(jié)合在一起,使作品不僅具有繪畫的美感,更蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵,展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力 。這些藝術(shù)特色使得王大凡人物故事四條屏瓷板畫成為陶瓷藝術(shù)中的珍品,具有極高的審美價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。在拍賣市場(chǎng)上,王大凡人物故事瓷板畫的價(jià)格走勢(shì)猶如一條不斷上揚(yáng)的曲線,見證著其日益增長(zhǎng)的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)影響力。早期,王大凡的瓷板畫雖已展現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn),但由于市場(chǎng)認(rèn)知度有限等因素,價(jià)格相對(duì)較為平穩(wěn)。隨著時(shí)間的推移,人們對(duì)近現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的關(guān)注度不斷提高,王大凡的作品逐漸進(jìn)入更多藏家的視野 。2009 年,王大凡瓷板畫的拍賣報(bào)價(jià)僅為百萬元左右。然而,僅僅過了兩年,在 2011 年,其單屏的成交價(jià)格就飆升到了 920 萬元,漲幅驚人。這一價(jià)格的大幅上漲,成為王大凡瓷板畫市場(chǎng)行情的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),也吸引了眾多投資者和收藏家的目光 。此后,他的作品在拍賣市場(chǎng)上頻繁亮相,價(jià)格也屢創(chuàng)新高。2017 年 6 月 30 日,三國(guó)人物故事瓷板畫(一組)以 HKD 9,775,000 的高價(jià)成交;2012 年 6 月 5 日,1928 年作的藍(lán)料邊飾粉彩唐人詩(shī)意圖琮式瓶成交價(jià)達(dá)到 HKD 7,355,474 。從這些拍賣數(shù)據(jù)可以清晰地看出,王大凡人物故事瓷板畫的市場(chǎng)熱度持續(xù)攀升,價(jià)格不斷上漲,展現(xiàn)出了強(qiáng)大的投資潛力 。展望未來,隨著藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的不斷發(fā)展和完善,人們對(duì)高品質(zhì)藝術(shù)品的需求將持續(xù)增長(zhǎng) 。王大凡人物故事四條屏瓷板畫憑借其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和稀缺性,有望在收藏市場(chǎng)上繼續(xù)保持良好的發(fā)展態(tài)勢(shì) 。從投資角度來看,其價(jià)格的穩(wěn)步上升表明了其具有較大的升值空間,對(duì)于有實(shí)力的收藏投資者來說,是一種具有潛力的投資選擇 。王大凡的藝術(shù)成就對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)乃至整個(gè)瓷板畫歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。他為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)注入了新的活力,推動(dòng)了陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展;在瓷板畫歷史中,他占據(jù)著舉足輕重的地位,成為后世瓷板畫藝術(shù)家學(xué)習(xí)和借鑒的楷模 。歲月流轉(zhuǎn),王大凡雖已遠(yuǎn)去,但他的人物故事瓷板畫卻如璀璨星辰,在藝術(shù)的天空中永恒閃耀 。它們將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,激勵(lì)著一代又一代的藝術(shù)家不斷探索和創(chuàng)新,為人類的藝術(shù)寶庫(kù)增添無盡的光彩 。

瓷板畫的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可追溯至秦漢時(shí)期。那時(shí),陶瓷工藝初露鋒芒,為瓷板畫的誕生埋下了種子。盡管當(dāng)時(shí)的技藝尚顯稚嫩,但已展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著時(shí)間的推移,到了唐代,長(zhǎng)沙窯的工匠們開始在瓷器上進(jìn)行簡(jiǎn)單的彩繪裝飾,這便是瓷版畫的雛形。此后,宋代的青花瓷器興起,為瓷版畫的制作技藝帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。青花瓷以其清新雅致、色澤鮮艷的特點(diǎn),成為當(dāng)時(shí)瓷板畫的主要表現(xiàn)形式 。? ? ? 明清時(shí)期,景德鎮(zhèn)作為瓷都的地位得以確立,瓷板畫的制作技藝也達(dá)到了登峰造極的境界。這一時(shí)期,瓷板畫的制作工藝更加精湛,從瓷土的選擇、制坯、繪畫到燒制,每一個(gè)環(huán)節(jié)都精益求精。在題材和內(nèi)容上,更是涵蓋了人物、山水、花鳥、動(dòng)物等各個(gè)領(lǐng)域,滿足了不同階層人們的審美需求。 明代中晚期,江南士人對(duì)生活質(zhì)量的追求促使各類明式家具興起,瓷板成為鑲嵌于屏風(fēng)、床、桌等家具中的裝飾物,其制作量隨之增加,瓷版畫也逐漸從墓志走入家居生活,進(jìn)而擴(kuò)展到建筑物裝飾領(lǐng)域。此時(shí),青花瓷板數(shù)量居多,同時(shí)也有五彩、斗彩及色釉等其他形式的瓷板畫出現(xiàn)。晚清仕女人物故事瓷板畫賞析(外邊框長(zhǎng)37cm 內(nèi)25cm)此件晚清仕女人物故事瓷板畫,以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟。在人物形象的塑造上,仕女個(gè)個(gè)面容姣好,神態(tài)各異,或溫婉嫻靜,或活潑俏皮垂釣,每一個(gè)眼神、每一抹微笑都仿佛蘊(yùn)含著無盡的故事。畫家通過細(xì)膩的線條和柔和的色彩,將仕女們的肌膚質(zhì)感表現(xiàn)得恰到好處,讓人不禁感嘆其技藝的精湛。在服飾的描繪上,每一個(gè)花紋、每一道褶皺都刻畫得細(xì)致入微。從輕柔的絲綢到華麗的錦緞,不同材質(zhì)的服飾在他的筆下呈現(xiàn)出截然不同的質(zhì)感。通過對(duì)服飾的精心描繪,不僅展現(xiàn)了古代服飾文化的魅力,更襯托出仕女們的獨(dú)特氣質(zhì) 。而在背景的處理上,營(yíng)造一種與仕女形象相契合的氛圍。或是楊柳佛面,或是靜謐的山水,背景的描繪簡(jiǎn)潔而富有意境,為仕女們的形象增添了一份詩(shī)意與浪漫。這種將人物與背景相互融合的手法,使得整個(gè)畫面更加生動(dòng)、立體,讓觀者仿佛置身于畫中的世界 。此幅瓷板畫落款甲戌年即1874年 名字雖未落款但從其精湛的技藝來看,一定是一位不亞于珠山八友名家的老藝人。從市場(chǎng)行情來看,晚清人物瓷版畫的價(jià)值不容小覷。近年來,隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)注度不斷提高,瓷板畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,受到了越來越多收藏家的青睞。珠山八友等晚清一些老藝人瓷板畫以其精湛的技藝、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵,成為了收藏界的熱門珍品。以下是一些晚清民國(guó)瓷板畫的成交記錄:2012 年北京保利秋季藝術(shù)品拍賣會(huì)上,清?光緒時(shí)期王少維的淺絳彩攜琴訪友圖瓷板,估價(jià) 800,000-1,000,000 元,以 1,035,000 元成交。在 2011 年 5 月的中國(guó)嘉德拍賣會(huì)上,王大凡的 “禹王治水圖” 粉彩瓷板以 920 萬元人民幣成交。2012 年北京保利春拍中,何許人的粉彩四季山水長(zhǎng)條瓷板掛屏(4 屏)以 2242.5 萬元人民幣成交。2008 年拍賣的王琦粉彩瓷板《漁翁圖》以 241.5 萬元成交。瓷板畫,無疑是藝術(shù)長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。它承載著深厚的文化底蘊(yùn),展現(xiàn)了精湛絕倫的藝術(shù)技巧,為我們帶來了精妙絕倫的視覺享受和心靈觸動(dòng)。然而,在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展浪潮中,像瓷板畫這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著諸多挑戰(zhàn)。傳承和保護(hù)這一珍貴的藝術(shù)形式,成為了我們義不容辭的責(zé)任。我們應(yīng)加大對(duì)瓷板畫藝術(shù)的宣傳與推廣力度,讓更多的人了解它、欣賞它、熱愛它。展望未來,相信在藝術(shù)家、收藏家和社會(huì)各界的共同努力下,瓷板畫以及整個(gè)瓷板畫藝術(shù)必將迎來更加輝煌的明天,繼續(xù)在世界藝術(shù)之林中綻放獨(dú)特的光彩 。讓我們共同期待,這些精美的瓷版畫能夠穿越時(shí)空,永遠(yuǎn)流傳下去,成為人類文明寶庫(kù)中永不磨滅的瑰寶。隨著時(shí)間的推移,這些老的瓷板畫作品的稀缺性和獨(dú)特性將愈發(fā)凸顯,其市場(chǎng)價(jià)值也有望進(jìn)一步提升。對(duì)于收藏家來說,收藏一塊瓷板畫,不僅是一種對(duì)藝術(shù)的熱愛和追求,更是一種具有潛力的投資選擇,有望在未來獲得豐厚的回報(bào) 。

中國(guó)浩瀚的瓷器藝術(shù)長(zhǎng)河中,有一類器物以其獨(dú)特的工藝、深厚的文化內(nèi)涵以及精湛的藝術(shù)造詣,成為了收藏界與藝術(shù)品愛好者競(jìng)相追捧的瑰寶——這便是軋道粉彩瓷器,而其中,“江山一統(tǒng)爵杯”更是這一藝術(shù)領(lǐng)域中的一顆璀璨明珠,它不僅承載著古代工匠的智慧與汗水,更蘊(yùn)含了深厚的歷史文化意蘊(yùn)與時(shí)代精神。歷史記載上,這是在古代天子封侯時(shí),賜給受賞者的一種賞賜物,地位尊貴的人才能用爵。再后來“爵”就成了“爵位”的簡(jiǎn)稱,“加官進(jìn)爵”也就由此而來。爵杯在手,占盡天時(shí)地利人和,寓意戰(zhàn)勝困難,無往而不勝,加官進(jìn)爵,歡慶勝利。爵杯早在公元前2400年左右就已經(jīng)出現(xiàn)。陶爵流行于夏、商,銅爵流行于商和西周,可能是青銅酒器的口感實(shí)在不太好,西周以后便罕見銅爵杯的蹤跡了。青銅器時(shí)代結(jié)束后,南宋高宗南渡,北宋所存銅禮器“盡皆散失”,而國(guó)力勢(shì)微,祭器就多用瓷造。銅禮器在南宋時(shí)期逐漸為瓷祭器所替代,瓷質(zhì)爵杯就這樣走上歷史舞臺(tái),而且器形更進(jìn)化出套系組合。瓷質(zhì)爵杯仿青銅爵器形,前有橢圓流,后帶尖形尾,左右有雙柱立于口沿,器腹下承三足。托盤折沿、平底,底有四如意形足,盤中央突起一座三山形支柱,三山之間略凹并有三孔隙,供瓷爵的腹部及三足歇放,所以也稱“歇爵山盤”。當(dāng)爵的三足插于盤坎之內(nèi),形體與紋樣都表現(xiàn)出“巋然不動(dòng)”之勢(shì),而兩者之間又渾然統(tǒng)一,不正是構(gòu)思設(shè)計(jì)者隱寓“天下一統(tǒng),江山永固”的深意嗎?清乾隆紫地軋道粉彩描金帶托爵杯賞析(高16cm 托盤底直徑12.6cm 爵杯口徑長(zhǎng)12.5cm 爵杯口徑寬5.6cm)此件爵杯扁長(zhǎng)圓口,二柱,柱頂為圓球形,有尾有流,深腹,下腹弧收,小平底,三足外撇。托盤中間有凸起的山形支柱,支柱的三個(gè)凹槽恰好支撐爵之三足,盤底三長(zhǎng)弧形條足。爵杯外部與托盤通體以胭脂紫釉為地,爵杯內(nèi)壁與托盤底部均為藍(lán)地。爵杯與托盤的裝飾風(fēng)格相同,用軋道工藝飾底紋。爵杯以粉彩黃弦紋或黃地藍(lán)勾蓮紋帶為界將主體紋樣分隔為幾部分:杯身粉彩描金夔龍紋,足上部繪獸面紋,下部繪變體蟬紋。盤中的山形支柱滿繪青花海水江崖和壽桃紋,盤內(nèi)底外緣和外壁繪夔龍紋,與爵杯紋飾相呼應(yīng)。盤底中心留白書青花“乾隆年制”四字篆書款。此爵杯在造型上仿照三代青銅器式樣。生產(chǎn)和使用瓷質(zhì)爵杯作為祭器是元明清三代的通例,此種形制的帶托盤爵杯,目前所知早期見于乾隆朝,清宮檔案記載,乾隆八年(1743年)御窯廠奉旨燒制的“洋彩”器中就有此種爵杯,一為胭脂紫色地,一為黃色地,軋道錦紋和夔紋,制作都極為精細(xì) 嘆為觀止。乾隆紫地軋道粉彩描金帶托爵杯,以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的歷史文化底蘊(yùn),成為了瓷器收藏領(lǐng)域的瑰寶。近年來,隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的不斷升溫,此類精品瓷器的價(jià)值更是水漲船高。相同的爵杯和托盤組合在景德鎮(zhèn)負(fù)責(zé)燒造宮廷用器的珠山遺址曾有出土。2011年蘇富比玫茵堂專場(chǎng)也出現(xiàn)一件相似的明永樂青花海水龍紋歇爵山盤,僅此爵杯的部分組合件,都以2866萬港幣的天價(jià)成交,可見爵杯價(jià)值之高。在各大拍賣會(huì)上,乾隆時(shí)期的瓷器屢創(chuàng)天價(jià),不僅彰顯了其藝術(shù)價(jià)值,也反映了市場(chǎng)對(duì)于高品質(zhì)藝術(shù)品的強(qiáng)烈需求。對(duì)于藏家而言,擁有這樣一件稀世孤品,不僅是對(duì)美的追求,更是對(duì)歷史的傳承與尊重。每一件乾隆瓷器背后,都蘊(yùn)含著豐富的文化信息和匠人精神,它們跨越時(shí)空的界限,向世人展示著中國(guó)古代瓷器的輝煌與魅力。乾隆紫地軋道粉彩描金帶托爵杯不僅僅是一件稀世孤品,它更是中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。在那個(gè)封建王朝鼎盛的時(shí)代背景下,它見證了國(guó)家統(tǒng)一、文化繁榮的輝煌成就;同時(shí),它也反映了古代工匠們對(duì)美好生活的向往與追求,以及他們通過精湛技藝表達(dá)出來的家國(guó)情懷。在今天看來,這件作品依然具有強(qiáng)大的感染力和生命力,它讓我們?cè)谛蕾p其藝術(shù)之美的同時(shí),也能深刻感受到中華民族悠久的歷史文化和不屈不撓的民族精神。

中國(guó)的瓷文化發(fā)展歷史悠久,從陶器到青白瓷、黑瓷、彩瓷、青花瓷,得益于古代勞動(dòng)人民的聰明才智和辛勤勞動(dòng)給后人留下了珍貴而罕見的瓷器精品。其中,尤以元代瓷器的精美與成熟為世人驚嘆,在中國(guó)古代陶瓷裝飾史上有著劃時(shí)代的重大意義。隨著近代中國(guó)古玩收藏品市場(chǎng)的蓬勃興起,拍賣會(huì)上出現(xiàn)的元代瓷器數(shù)量非常少,遠(yuǎn)沒有明清瓷器數(shù)量多,蓋因元代距今歷史較為悠久,且后期社會(huì)動(dòng)蕩等因素導(dǎo)致許多精品瓷器損毀嚴(yán)重,留存至今的古瓷相當(dāng)稀缺,市場(chǎng)價(jià)值高昂。元代中國(guó)瓷器中心移至景德鎮(zhèn)。真正意思的紅釉在此誕生絕非偶然。首先景德鎮(zhèn)具備了紅釉生產(chǎn)的條件,其次是元人尚紅。除白色,藍(lán)色之外,蒙古民族崇尚紅色,蒙古人認(rèn)為紅色溫暖,可以聯(lián)系到火與太陽。由于游牧民族生活動(dòng)蕩艱辛,火與太陽能夠給予他們溫暖,久而久之,尚紅文化形成?!睹身^備錄》載:“成吉思汗之儀衛(wèi)……幃傘亦用紅黃為主?!?高溫純正的紅色作品在景德鎮(zhèn),元代誕生,具有里程碑的意義。紅釉從此真正登上歷史舞臺(tái),盡管此后的路并不一帆風(fēng)順,但紅釉作為陶瓷中的重要品種,尤其是后面誕生的品種,出場(chǎng)的意義非凡。紅釉在陶瓷上的追求包含著極其深厚的社會(huì)學(xué)含義,它不僅僅是對(duì)生命原色的尊重,更深層次的是中華文化初始之色的刻意表達(dá)。古人在陶瓷紅色追求之路上走的艱辛,紅釉偶然生成的條件苛刻,不像青、赭、黑、綠、黃等諸色自然生成過程的條件寬泛,在千度以上的高溫中,以銅為呈色劑的真正意義的紅色,只有百分之一的空間條件,稍有倦怠,形成條件轉(zhuǎn)瞬即逝。元代紅釉刻花龍紋象耳瓶圖片賞析(瓶高:43.8cm 瓶寬:16.3 cm 口徑:9.6 cm 底徑:12.2 cm)此件紅釉刻花龍紋象耳瓶器型碩大,造形端莊規(guī)整。盤口,長(zhǎng)弧頸,頸飾雙象耳。溜肩,削腹,束腰,足墻外撇,淺圓圈足,砂底,圈足露胎。紅釉瑩潤(rùn),有自然縮釉暈撒細(xì)小斑點(diǎn),接痕明顯。象耳瓶肩兩兩相對(duì)之回紋,中間至正青花款識(shí)字體,腹繪穿行于云紋中的巨龍,龍嘴大張,頸細(xì)長(zhǎng),頸背及足須長(zhǎng),三爪,龍身細(xì)長(zhǎng)兇猛張力十足。底部紅釉斑自然老化分解風(fēng)化 ,是典型的至正器型,此件象耳瓶同英國(guó)大維德瓶器型紋飾都相差無幾,只是一個(gè)紅釉一個(gè)是青花,為此*難燒制的紅釉象耳瓶還在中國(guó),稱得上真正的國(guó)寶收藏潛力跟價(jià)值巨大。在世界拍賣史上,元代瓷器的身價(jià)從來沒有低過。2005年在倫敦佳上得“中國(guó)瓷器及藝術(shù)品”拍賣中,一件被稱為“"鬼谷下山”的元青花人物以人民幣約2.3億元,創(chuàng)下中國(guó)瓷器拍實(shí)的紀(jì)錄,也創(chuàng)造了中國(guó)藝術(shù)品的天價(jià),吸引了眾多業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注,而就在同年,在佳士得拍賣會(huì)上,“"元青花錦香亭圖鍵”被拍至4716萬港元。2013年澳門中信拍賣的元釉里紅云龍紋大口梅瓶,成交價(jià)格1.33億元人民幣。

乾隆皇帝是中國(guó)古代非常喜歡玉的帝王。乾隆皇帝愛玉、藏玉、甚至在玉器制作上親力親為。歷史上再?zèng)]有哪位帝王能比得上乾隆皇帝對(duì)玉器的認(rèn)識(shí)與研究投入如此大的精力。乾隆皇帝對(duì)玉的癡迷,促使“乾隆玉”成為中國(guó)古代玉器發(fā)展進(jìn)程中耀眼的明珠。乾隆孝粉玉碗乃是乾隆皇帝他母親當(dāng)時(shí)生病,經(jīng)過御醫(yī)治療研發(fā)中藥必須配合玉器使用才能達(dá)到很好的療效。為此乾隆皇帝連夜命令工匠趕制出玉碗-玉蝶-玉杯-玉瓶等。后期被后人譽(yù)為“乾隆孝粉”。乾隆孝粉碗沁色,是指乾隆孝粉碗長(zhǎng)期在地下埋藏中玉表面顏色發(fā)生的變化,由于地下多種物質(zhì)侵蝕以及地下壓力的大小等因素長(zhǎng)期的作用下,使乾隆孝粉碗發(fā)生了鈣化,玉質(zhì)內(nèi)部形成大小不等的原球和凍白。由于長(zhǎng)期處于地下潮濕環(huán)境,經(jīng)毛細(xì)管作用,乾隆孝粉碗自己吐白,吐出的石灰質(zhì)腐蝕自己,形成大小不等的花斑白,由于吐白的時(shí)間長(zhǎng)短形成的鈣化斑深淺也不同。再經(jīng)受地下土壤所含不同元素的浸染,有的乾隆孝粉碗表面出現(xiàn)了各種顏色的沁斑,有些沁斑又不同程度地深入乾隆孝粉碗的胎骨。我國(guó)地大物博,地下土壤所含元素是多種多樣的,各地都有所不同,如北方土壤干燥且含堿性大,所受侵蝕較南方小,沁色的部位也相應(yīng)少。南方土壤潮濕且含酸性大,所受侵蝕較北方大,沁色的部位也相應(yīng)多。沁色多種多樣,千變?nèi)f化。有的全沁成為“雞骨白”、“象牙白”等,有的乾隆孝粉碗器的沁色呈現(xiàn)出五彩斑斕絢麗的迷人顏色。精品賞析—乾隆孝粉款玉碗此件乾隆款漢白玉碗,表敞口、鼓腹,規(guī)整的器形端莊雅致,玉質(zhì)細(xì)膩,底款為小篆“乾隆孝粉”四字,典型的清代作品,是絕世寶物,選用上等漢白玉制成,暗刻優(yōu)美紋飾,琢工細(xì)膩,工藝復(fù)雜且十分精湛,此漢白玉碗充分體現(xiàn)了乾隆時(shí)期的審美趣味,是皇 室御用之物的象征。"乾隆孝粉"玉碗,碗的內(nèi)外部有花紋,其材質(zhì)十分精美,用燈光打照,整體十分通透,有玉質(zhì)光感,一般來說,主要是上等和田白玉,是宮廷御用之物,極少流落民間。另外,"乾隆孝粉"(實(shí)際是"乾隆年制")主要是玉碗,幾乎沒有其他造型。"乾隆孝粉"因選用上等白玉制成,暗刻花紋,工藝十分復(fù)雜,就算在宮廷也是稀有之物。歷史上,乾隆皇帝對(duì)玉器的研討情有獨(dú)鐘,不惜花費(fèi)無量的精力,在全國(guó)各地廣泛地搜集玉器。據(jù)記載,乾隆皇帝在愛玉方面并不是一個(gè)簡(jiǎn)略的喊喊標(biāo)語,尤其在玉器的保藏和制作方面,常常親力而為。此外,其子姓名的來歷也多與玉器有關(guān),乾隆皇帝寄玉之福分潤(rùn)澤子孫的希望,也足以說明其愛玉之心,因此“乾隆玉”也被稱之為18世紀(jì)我國(guó)玉的代名詞,是我國(guó)古代玉器翻開史上耀眼的一顆明星。 漢白玉質(zhì)地堅(jiān)硬潔白,石體中泛出淡淡的水印,俗稱汗線,故而得名漢白玉。多為中國(guó)古代皇 家建筑、藝術(shù)品雕刻使用的名貴頂 級(jí)石料,故宮、天壇、天安門金水橋等經(jīng)典建筑使用材料。常用于在人民英雄紀(jì)念碑、人民大會(huì)堂、毛主 席紀(jì)念堂等和國(guó)家大師級(jí)雕刻藝術(shù)品。清代玉工善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術(shù)的成就,集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風(fēng)格之大成,又吸收了外來藝術(shù)影響并加以糅合變通,創(chuàng)造并發(fā)展了工藝性、裝飾性極強(qiáng)的治玉工藝,有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和較高的藝術(shù)造詣。

劉雨岑(1904年一1969年)曾用玉成、雨城等名。別號(hào)澹湖漁,六旬后號(hào)巧翁。齋名覺盒、飲冰。珠山八友瓷板畫大師之一,中國(guó)陶瓷美術(shù)大師。擅長(zhǎng)陶瓷粉彩花鳥,早年受華巖的繪畫藝術(shù)影響,中年深得任伯年、新羅山人的繪畫藝術(shù)精髓,逐形成清新雅麗的繪畫風(fēng)格,在瓷板畫上建樹頗高。劉雨岑的瓷畫在取材、構(gòu)圖、設(shè)色上別具一格,把文人畫風(fēng)吸收進(jìn)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域,整個(gè)作品將詩(shī)、書、畫、印融為一體,使陶瓷藝術(shù)作品從晚清陶瓷裝飾的煩瑣之中脫穎而出,成為有情趣、有生命、有新意的藝術(shù)品。特別是劉雨岑在粉彩技法上的革故鼎新,創(chuàng)立"水點(diǎn)技法",直接用"玻璃白"點(diǎn)出花朵形象,然后以含色料的水筆加以點(diǎn)染,色彩濃淡自如,花頭更顯活潑自然,在粉彩花鳥藝術(shù)上產(chǎn)生了極大的影響。這種技法的創(chuàng)立,不僅是工藝技巧的創(chuàng)新,而且對(duì)粉彩花鳥藝術(shù)提出了一個(gè)嶄新的命題,即中國(guó)寫意畫扎實(shí)的功底,與粉彩陶瓷工藝技巧相結(jié)合的創(chuàng)新,為陶瓷事業(yè)作出更多貢獻(xiàn)。劉雨岑春夏秋冬花鳥四條屏瓷板畫圖片賞析(瓷板尺寸75cm×22cm帶框尺寸1220cm×36cm)此組瓷板畫分春夏秋冬四季,落款丙戌年即1946年 劉雨岑先生42歲作品。作品設(shè)色清雅,布局簡(jiǎn)潔,神形兼?zhèn)?,雅俗共賞??v觀畫面,四條屏構(gòu)圖相仿,鳥雀與繁花相映成趣,幅幅生動(dòng)逼真,畫面清新雅致,可謂形神兼?zhèn)?,妙趣橫生。尤其是鳥雀獨(dú)具靈動(dòng)性和動(dòng)感美,俊逸中不失遒麗,再加上周邊環(huán)境的襯托,使得整個(gè)場(chǎng)面非常和諧,充滿著勃勃生機(jī)。劉雨岑的作品,建國(guó)前的大都被海內(nèi)外的收藏家珍藏;建國(guó)后在輕工部陶瓷研究所創(chuàng)作的眾多珍品,大都收藏于國(guó)內(nèi)外博物館中。其中*具代表性的作品,有他與王步合作的《青花斗水點(diǎn)牡丹》陶瓷瓶,有他創(chuàng)作繪制的《春牡》《夏荷》《秋菊》《冬梅》墨彩描金盤,珍藏于景德鎮(zhèn)陶瓷館。近幾年由于珠山八友作品行情走高,其作品價(jià)格也居高不下,如他與汪野亭、王大凡、張志湯的“珠山八友粉彩瓷板(四件)”在去年中國(guó)一場(chǎng)大型秋拍上以989.6萬元成交,其粉彩大吉圖瓷板曾拍出576萬元。劉雨岑在長(zhǎng)達(dá)幾十年的繪畫生涯中,其兼工帶寫、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、用筆流暢的特點(diǎn)把逍遙自在的花鳥形象刻畫得惟妙惟肖,其畫面的線條,精細(xì)而不失力度;靈動(dòng)、準(zhǔn)確、飄逸、凝重、流暢、頓挫,筆筆到位。劉玉岑憑借自己的畫風(fēng)、對(duì)生活的感悟、人文情感和人格的魅力作為其藝術(shù)底蘊(yùn),使俊雅飄逸、超凡脫俗的瓷板畫風(fēng)盡展無遺??梢哉f其筆下的一花一草一鳥都充滿了“文人畫”的意趣美、意境美和形式美。

“哥窯”名列宋代五大名窯,在陶瓷史上有舉足輕重的地位。哥窯胎多紫黑色、鐵黑色、也有黃褐色。釉為失透的乳濁釉,釉面泛一層酥光,釉色以炒米黃、灰青多見,釉面大小紋片結(jié)合。經(jīng)染色后大紋片呈深褐色,小紋片為黃褐色,也稱‘金絲鐵線’“墨紋梅花片”“葉脈紋”‘文武片’等。這是傳世哥窯的主要特征之一。器形有各式瓶、爐、尊、洗及碗、盆、碟等。多見仿古造型,底足制作不十分規(guī)整,釉面常見縮釉和棕眼。哥窯位于浙江省龍泉縣(也有學(xué)者認(rèn)為位于杭州或景德鎮(zhèn))。相傳為南宋時(shí)章氏兄弟所創(chuàng),分別為“哥窯”及“弟窯”(弟窯又稱龍泉窯)。哥窯瓷以仿古代青銅器造型的器物為主,均質(zhì)地優(yōu)良,做工精細(xì),全為宮廷用瓷胡式樣,與民窯瓷器大相近庭。如魚耳爐、乳釘五足爐、膽式瓶、八方穿帶瓶、旋紋瓶等,也有盤、碗、洗之類。它的胎骨較厚、胎質(zhì)細(xì)膩,胎色呈黑灰、深灰或土黃不一。釉色有灰青、月白、深灰、米黃等。釉面滋潤(rùn),多有縮釉小坑,*顯著胡特征椒大開片中套小裂紋,紋片呈黑、黃二色,即所謂“金絲鐵線”。宋哥窯盤圖片賞析(尺寸直徑15cm高2.6cm)此件哥窯盤釉面滋潤(rùn)如酥,胎質(zhì)細(xì)膩,釉色純凈豐腴,溫婉俏麗釉面。線條清晰有致,繁而不亂,工藝精湛,保存完好實(shí)屬難得。胎足包漿自然 傳世痕跡明顯,呈現(xiàn)哥釉雖歷經(jīng)千百年,光澤依然柔和如新之特征,金絲鐵線滿布,開片裂紋自然均勻,收藏價(jià)值。哥窯瓷在其青翠的釉面上往往布滿密集胡開片紋。這些細(xì)密的開片紋,雖然是窯工在燒窯時(shí)的聯(lián)成功之作,但經(jīng)過人們巧妙裝飾和后人胡推崇,卻成為裝飾紋樣。“開片”是指青瓷釉面密如網(wǎng)狀的片紋,又稱“龜裂”。它的生成原因主要是因?yàn)樘ビ蚤g彼此膨脹系數(shù)不一致而引起的。這些片紋有的只局限于釉的部分,而未到胎體上,這種現(xiàn)象稱作“開片”;有的則是釉層到胎體都發(fā)生裂痕,這種現(xiàn)象則稱作“過崗”。深層次的過崗是在窯爐內(nèi)燒窯過程中自然形成的,而淺層次的開片則是出窯后,釉面繼續(xù)收縮造成的。由于開片大小不同,所以大開片呈深灰色似鐵,故稱鐵線;小開片呈黃褐色似金,則稱金絲。'金絲鐵線“就是指這兩種狀況而言,在哥窯器物上表現(xiàn)得*為顯著,并且成為一種鮮明的時(shí)代特征。宋代瓷器代表著中國(guó)陶瓷藝術(shù)的頂峰成就,每當(dāng)代表宋代瓷器藝術(shù)成就的藏品拍賣,都有不俗的表現(xiàn)。請(qǐng)看近年來拍賣成交記錄里的宋代瓷器,成交價(jià)格總能出人意料。2017北京保利秋拍“佞宋——宋元巷陌間的“色·聲·香·味·觸”專場(chǎng)在北京四季酒店舉槌。其中,宋(元)哥窯倭角方洗以260萬元起拍,2300萬元落槌,加傭金2645萬元成交,超*低估價(jià)9倍之多。可見宋代哥窯瓷是收藏潛力股 爆發(fā)力驚人。

元青花瓷(又稱元青花),即元代生產(chǎn)的青花瓷器。青花瓷生產(chǎn)于唐代,興盛于元代。成熟的青花瓷出現(xiàn)在元代的景德鎮(zhèn),紋飾較大特點(diǎn)是構(gòu)圖豐滿,層次多而不亂。元青花*突出的特點(diǎn)是氣勢(shì)宏大、飽滿雄健,從器物造型到裝飾都有一種陽剛之美,其獨(dú)特的品類、造型、紋飾具有濃郁的時(shí)代特征,體現(xiàn)了元瓷工藝從原料、制作、繪畫到燒成的稀有程度?!痹善魇袌?chǎng)以大件青花瓷器*為名貴,有越大越精之趨向,在市場(chǎng)上,元代青花瓷器的價(jià)格多以造型,紋飾的發(fā)色以及畫工品相等作為決定價(jià)格的主要因素。與后代青花瓷器相比,元青花的繪畫筆法令人震撼。它揮灑自如,有時(shí)鋒芒太露、不究細(xì)節(jié),一筆點(diǎn)化往往越出邊線。尤其是紋飾繪畫,運(yùn)筆急速,但求神似。但其沉著痛快、爽利勁健卻為后世青花遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。元青花纏枝花卉大盤圖片賞析(高7.5cm直徑35.5cm)此件元青花纏枝花卉大盤微侈口, 淺壁弧形,矮圈足。胎質(zhì)潔白細(xì)致,足內(nèi)不施釉,為細(xì)砂底。 內(nèi)外施白釉,釉層瑩潤(rùn)。青花色調(diào)青中偏灰黑,深沉幽雅。 內(nèi)壁繪青花纏枝花卉紋,中間以細(xì)弦紋分隔,紋飾花繁葉茂,稍顯繁縟,但是工筆細(xì)膩,婉轉(zhuǎn)流暢 。胎底干燥老氣, 旋痕明顯,為一件****元青花瓷器精品。元代前前后后還不到一百年,作為一個(gè)王朝,它雖然短暫,但元青花卻是我國(guó)瓷器中璀璨奪目的一顆珍珠。有趣的是,各個(gè)不同歷史時(shí)期,如明、清直至民國(guó),仿元青花瓷器幾乎沒有,因?yàn)樵嗷ù善鳟?dāng)時(shí)資料和器物都很缺乏,況且看到的元青花瓷器上也很少書寫紀(jì)年款識(shí)。因此,在元末明初青花瓷器的斷代界限上,也每每是仁者見仁智者見智。到了明朝永樂、宣德時(shí)期,又是中國(guó)青花瓷器的高峰之一,后人中愛好者和牟利者都很關(guān)注明朝永樂、宣德的青花瓷器,卻忽略了元青花才是真正一座尚未開發(fā)的寶藏。一直到上世紀(jì)七、八十年代,仿元青花瓷器才出現(xiàn)。元青花瓷器在我國(guó)歷史上,曾作為中華傳統(tǒng)文化的傳播者,大量銷往海外的中東地區(qū)。它的器型以大件為主,如大盤、大罐、梅瓶、葫蘆瓶、玉壺春瓶、扁瓶、長(zhǎng)頸瓶、高足碗等。而盤、碗、杯、小罐等小件器則多行銷到東南亞一帶。在當(dāng)今世界上,元青花收藏*多的是土耳其的托普卡比宮和伊朗國(guó)立考古博物館。此外,在東南亞的菲律賓、印度尼西亞,東亞的日本,以及西亞、非洲、歐洲、北美等許多國(guó)家和地區(qū)也都發(fā)現(xiàn)與出土了元青花瓷器。元青花開辟了由素瓷向彩瓷過渡的新時(shí)代,其富麗雄渾、畫風(fēng)豪放,繪畫層次繁多,被稱為中國(guó)陶瓷史上的一朵奇葩。元青花瓷屬于奇貨可居。在存世甚少的元青花瓷器中,繪有人物故事題材的更是鳳毛麟角。2005年,元青花鬼谷子下山大罐在倫敦佳士得舉行的拍賣會(huì)上,以1400萬英鎊拍出,加傭金后為1568.8萬英鎊,折合人民幣約2.3億元,創(chuàng)下了中國(guó)藝術(shù)品在世界上瓷器拍賣紀(jì)錄,也開始令元代青花瓷器走進(jìn)更廣泛的大眾視野。

瓷器權(quán)威鑒定九種常用方法 瓷器權(quán)威鑒定九種常用方法
 一 觀型 瓷之型代表和展現(xiàn)著歷史、人文、政治、經(jīng)濟(jì)乃至形制和生產(chǎn)力發(fā)展的傳承脈絡(luò)。是一個(gè)時(shí)段政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展演繹過程*直接的體現(xiàn)。由于是*貼切、*真實(shí)的人文濃縮,因而,我們研究認(rèn)識(shí)瓷之型的演繹過程也便于了解社會(huì)的進(jìn)程與發(fā)展。如果我們對(duì)某一類的器物,從起源到發(fā)展的全過程有一番系統(tǒng)的了解,如瓷壺類,那么我們從器型,全然可以粗略地以型斷代,然后依據(jù)同時(shí)代的取材、用料、配方工藝、人文歷史等進(jìn)行全方位的核實(shí)論證,就完全有可能準(zhǔn)確的斷其年代。假如說年代確立不了,那就容易張冠李戴,形成老虎吃天,無法下爪。由此可說,鑒定瓷器,觀型斷代是堅(jiān)定的第一要素。二 看紋 這里所說的紋主體放在繪、刻、劃、印、堆、貼、塑、鏤空、鑲嵌等紋刻。老一輩的專家曾說,明白了形與紋就等于明白了器物的80%。這一論點(diǎn)在無造假的前提下是完全正確的。 器物的繪畫、裝飾、紋飾反映和體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的人文歷史,風(fēng)土人情,君王嗜好,以及生產(chǎn)力的發(fā)展和工藝水準(zhǔn)。紋飾的范疇可分為兩大類:一是**官類,二是民俗民風(fēng)。由于紋飾表現(xiàn)風(fēng)格、特征極其鮮明,為我們識(shí)別與斷代提供了很多便利。例如我們將唐宋元明清的某一種門類的工藝器,做一番比對(duì),我們從他們的變化演繹過程,便可讀懂相關(guān)的文化與歷史,并且能相應(yīng)的了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。而這些全然的了解與掌握,反過來等于為我們認(rèn)識(shí)它們提供了*強(qiáng)有力的證據(jù)。比如:沒有人會(huì)把定窯劃、印花與耀州地刻花混為一談;也沒有人將元的貼花和吉州的印花分不開,這就是紋飾魅力與特征所在。三 看釉 通常人們將釉比做瓷器之衣,十分形象。在一般人的眼中,仿佛所有的瓷之釉都是一樣的,其實(shí)不然。大約從戰(zhàn)國(guó)開始進(jìn)入漢,就在陶器上掛釉。早期至唐多為石灰釉,而后為石灰堿釉。唐時(shí)釉中入玉粉,后來在加玉粉的基礎(chǔ)上,又加入瑪瑙粉等稀有原料。于是自從上釉以來到**,如果能將所有年份的瓷器上手撫摸,便會(huì)感到他們的手感是不一樣的。其中有的堅(jiān)如鋼,如五代柴之器(其中一種);有的非常潤(rùn),像宋代民汝器;有的玉質(zhì)感強(qiáng);有的猶如石蠟;有的從釉至胎都一種感覺,有的釉硬胎綿是另一種感覺。這都源于配料和燒制工藝。功底深厚的藏家一摸器之釉面,就能斷個(gè)八九不離十。而一元配、二元配以及內(nèi)入玉粉多還是瑪瑙多,高人皆能明白。看釉的另一方面,是觀傳世痕跡。只要傳世的一定有傳世痕;只要是出土的,一定有土沁。當(dāng)然也與材質(zhì)和年代以及存放環(huán)境皆有關(guān)。 觀釉的第三步是,看是否是出土器,因?yàn)橹灰脒^土的,在器面上一定有入土的痕跡,而這里所說的入土痕,不涉及釉下,而是指釉面被地下土質(zhì)中的酸與堿包裹之痕。這種痕跡,見水以后便在器表有顯現(xiàn),細(xì)如粉劑的塵沫狀,為灰白,有澀手之感。這都是從觀釉可以獲得的信息。這些信息為鑒真論假,可提供著一定的論證依據(jù)。 四 識(shí)胎質(zhì) 胎作為瓷之骨,是瓷器之根本。而這里所講的胎,不是講修飾,而只講其原料成因。我們知道,從兩漢三國(guó)、南北朝以至唐宋元明清,粗略的劃分一元配和二元配;細(xì)致的劃分則具體到某一個(gè)年代的官器民器,以至各個(gè)時(shí)期在原地取材。我們說胎泥理論與五泥的運(yùn)用是貫穿于千百余年的制瓷工藝中的。而我們除了對(duì)胎質(zhì)本身的區(qū)別外,一切官器御品都根據(jù)**的要求,溶入了玉、瑪瑙、寶石等元素,形成官器御品中的特殊材質(zhì),可以這樣說,一切官器御品之所以胎骨細(xì)如膏泥,纏綿如美玉,堅(jiān)硬如剛,滿足大與特大型工藝的燒造要求,根本的原因是材料決定一切的。而他們?yōu)榱藷瞥鲆淮哑?,原則上在遵循這一個(gè)原則:“無寶不燒器”。于是一切官器御品中,除了展示著各自的風(fēng)格特征外,統(tǒng)一的原則是:亭亭玉立,堅(jiān)者如鋼,綿者如玉。而如果我們細(xì)細(xì)的將各個(gè)年代的瓷器做一個(gè)對(duì)比,那么它們個(gè)性的凸顯是相當(dāng)清楚地。相信,不會(huì)有人把唐之胎會(huì)誤認(rèn)為是清之胎。這說明胎與胎在不同的年代,是有很大的差別的。而從大的差別去著手、從小的方面去著眼,熟記于心,對(duì)鑒定真?zhèn)问钟杏?。?dāng)然,從胎而言年代越是距離近的,越不好區(qū)別,這涉及一個(gè)功底功力的問題,但如果說我們真正的下到功夫,具有特殊風(fēng)格的年代器,那還是可以分清楚的。如元代早期的疏松、元至正時(shí)期的堅(jiān)實(shí)、永樂的綿中有硬、宣德的綿松、成化的膏泥狀、康熙的致密等等,這都是**風(fēng)格的。如果一切掌握的很好,那么也可為鑒賞古瓷提供便利。從胎泥的進(jìn)化演變來看,它的演繹過程是:河泥膠質(zhì)狀到窖泥漿包狀,再到合保泥的玉質(zhì)感,及瑩潤(rùn)無雜的漂白泥,這種進(jìn)化過程的了解都予鑒瓷十分有利。五 看釉光 器物年代越久遠(yuǎn),釉光越深遂,而這種深遂的釉光,是年代久遠(yuǎn)包漿厚實(shí)的*真實(shí)的體現(xiàn)。在釉光中觀瓷,可分出土與傳世兩大類,其中又有釉厚釉薄的區(qū)別,還有釉中元素多與少不同的差異,而年代越久遠(yuǎn),釉光層就越厚,而只要釉內(nèi)添入了多種元素,那么釉面迎光內(nèi)含五色也是必然的。而這種含五光的器皿原則上不存在徦者。 收藏功底深厚者,可以從釉光中辨識(shí)器物之真假,并能劃分出精美還是一般。出土器物與傳世器物的釉光顯象不可同日而語。出土器物由于地下水、土壤中的酸與堿,在漫長(zhǎng)的歲月中,堿分子或酸的成分會(huì)侵入釉中,而依據(jù)胎的疏散和致密的差異,沁的程度也不一。但只要被沁,則表面光亮溫潤(rùn)的釉光便不會(huì)真實(shí)的展示出來,這樣會(huì)影響斷真論假。這需要半年或三年之間的擦拭、揮發(fā)還原的過程。讓其自然的釉光重新展示出來。比如說:一件官器御品,在不被侵蝕,完完全全在自然的傳世之中,那將精美絕倫,而且其美感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一件同原料、同工藝的同類新器物。這是因?yàn)?,古老的器物在漫長(zhǎng)的歲月中,神奇的大自然在無數(shù)次冷熱變化中,使得器物從內(nèi)到外、多元素的不斷地在變化,從而使古瓷表面形成一種似有非有的霧光之圈。如同一道霧光罩在古瓷上,顯像出神秘之極的朦朧之光,而這種光是只有在大自然依據(jù)歲月的造化下才能形成的。如能看懂這種釉之光,也為鑒賞瓷器提供了又一便利的條件。 瓷器收藏鑒定出手    專業(yè)咨詢熱線  (18017603862   阮先生   文化說事  明白做人) 瓷器收藏鑒定出手    專業(yè)咨詢熱線  (18017603862   阮先生   文化說事  明白做人)  六 查土沁 土沁之痕是器物入土受浸所致。 就器物的歸類而言,土沁可分兩大類:一是器表之沁,二是釉內(nèi)釉下直入胎骨的沁。土沁之痕與自然界中的多色澤酸、堿、鹽等土質(zhì)相關(guān)。原則上宋以前一元配的器物較二元配的器物受沁嚴(yán)重。當(dāng)然也與存放環(huán)境的墓穴坍塌、完好等因素相關(guān);也與器物本身的多元用料、制作和所存放的地質(zhì)的鐵等元素含量不同有關(guān)。原則上可直入胎骨的多為可溶于水的如鹽堿等類似鐵礦山區(qū)的這種氧化物則多沁于表面。而在我國(guó)特定地區(qū)的特殊樹種根須沁于器表的也有。 從土沁觀器物,可提供很多的便利。如黃土地的土沁痕,表面為干凈的,沁點(diǎn)是反映在釉下的。而表面新、內(nèi)部成點(diǎn)狀的這種土沁斑器物,則不存在假的可能,當(dāng)然前提是要懂得識(shí)別真實(shí)的沁斑。 我國(guó)幅員遼闊,土質(zhì)結(jié)構(gòu)多種多樣,酸堿等沁以及現(xiàn)代工業(yè)的微沁也是存在的。所以,目前的有些現(xiàn)代科技手段因數(shù)據(jù)難全,故也有誤差。因而,不能以某一種環(huán)境下的器物之沁作為通用標(biāo)準(zhǔn)來試行運(yùn)用,而要客觀公正的,具體情況具體對(duì)待。合理的運(yùn)用全方位的知識(shí),做出正確的斷定,如此將會(huì)極少出錯(cuò)。出土器會(huì)出現(xiàn)其特殊的變化。因受沁而氣泡破裂,以及二次開片等,因受沁程度不一,也會(huì)使釉表發(fā)生另類變化。如觀食用堿遇濕放干后的變化,再去觀出土于鹽堿地的器物,用這些自然現(xiàn)象去聯(lián)想古瓷,會(huì)受到相應(yīng)的啟發(fā)。 七 查傳世使用痕跡 在我國(guó)的古陶瓷系列中,雖然千百余年的戰(zhàn)火連綿,王朝更替,但傳世器物仍客觀存在,當(dāng)然也有些重復(fù)入土、反復(fù)傳世。于是,一切器物只要傳世,便會(huì)有傳世使用的痕跡存留在器物的表面,而只要是傳世痕均無規(guī)則而言,并且細(xì)觀那些使用痕,定會(huì)有深淺不一的層次感。也就是說是有深有淺的,并且其痕線中的光感、潤(rùn)度也絕不相同。這是個(gè)要細(xì)細(xì)觀察和長(zhǎng)期歷練方可把握的。而且由于瓷種不同和釉中元素的多樣性,使用的痕跡是不一樣的。所以需要分別對(duì)待、靈活應(yīng)用。在使用痕的觀察、體驗(yàn)中,*直接可以感覺到的是器物的老與新。其次是瓷器物表面的新與舊,不取決于年代,而取決于材質(zhì)。直接能感受到配料精、工藝好的御用器物時(shí),縱然年代久遠(yuǎn),但遠(yuǎn)比不堪精美的器種顯得更新。如唐的秘色瓷要遠(yuǎn)比清晚期的有些官器還要顯得更新、更亮麗,這是材質(zhì)之故。 當(dāng)然由于歷史的原因,有些瓷器被重復(fù)出土傳承下來。這種器物的傳世使用痕**特色。認(rèn)識(shí)和分辨它們,主要源于見多識(shí)廣,直接上手細(xì)觀、勤思,便可漸漸掌握。 八 辨開片器物的開片與材料、配方、工藝、爐溫皆有關(guān)系。有的器物開片總體十分相像,這是某一類的器物已從配方、用料、燒制工藝等,全然形成了一整套的流程工藝。形成總體固定的規(guī)式化,對(duì)于它們而言可以形成一種思維模式。如北宋的部分官器:北宋官汝器、宋耀州窯、宋哥窯器等,他們?nèi)痪邆淞俗约旱奶卣?、風(fēng)格,因而深諳此道的大藏家,僅看器物的開片,也能大概的斷個(gè)幾分,像唐三彩也多如此。也有些器物的開片是沒有規(guī)律的,完全是不成定格的。但只要會(huì)開片,自是事事有緣的。有的開片特征鮮明,風(fēng)格突出,而且相距的年代甚遠(yuǎn)。如:明弘治的“嬌黃”,細(xì)觀其開片的紋路,竟然如同宋天青汝瓷開片;這說明僅在釉面的用料和燒制溫度定然有其相似和接近的可能。所以說,我們將開片作為一個(gè)鑒定要素提取出來,對(duì)于認(rèn)瓷識(shí)真十分有必要。 宋以前的出土器多會(huì)形成二次開片,北宋厚實(shí)高溫亮麗的官器中,有的會(huì)出現(xiàn)冰裂紋片。而類似像這種**年代風(fēng)格的器種,是不可仿制的。其原因是,其原料、配方不知。縱然今日得知成因,因果關(guān)系也愛莫能助。因此,古瓷之開片,釋放的信息,有待我們?nèi)ヌ骄俊R舱且驗(yàn)樗豢煞轮?,因而為我們提供了鑒定的依據(jù)。 九 釉面色相認(rèn)定 釉面的色相組成,是胎與釉的組合成像。而不同時(shí)代,不同器物的色相特征與它對(duì)應(yīng)的年代、取材用料是密切相關(guān)的。如唐三彩釉面色相泛紅,越之秘釉面溫潤(rùn)發(fā)青。以及宋元明清各種窯口器物色相、種別都極其鮮明。了解掌握它們,對(duì)我們斷代識(shí)真辨?zhèn)?,極為有力。如果我們從色相涉及的取材用料等相關(guān)知識(shí)能夠掌握時(shí),我們很大程度上不會(huì)被造假所左右。因?yàn)楝F(xiàn)代人一不知過去的取材配方;二不可達(dá)到與古瓷一致的色相特征;三是色相還因年代、自然等等不可人為的因素所左右,所以不可仿制。 認(rèn)識(shí)釉面色相的特征,包括單色釉和彩瓷都大有益處。比如說粉青釉,從宋的湖田、龍泉、至元、明清,因不同的時(shí)代配方、用料獨(dú)具特色,于是,它們的色相特征完全不一樣。如果我們對(duì)它們了如指掌,僅此一點(diǎn)也不會(huì)從年代上張冠李戴。沿著這一切入點(diǎn),然后以對(duì)應(yīng)的器物時(shí)代取材用料、工藝特征、繪畫風(fēng)格等核實(shí),便也會(huì)為辨真論假提供有力的幫助。而面對(duì)彩瓷,當(dāng)避之彩光,影響到觀本色底釉,并要不受彩繪色澤光暈的左右,抓住根本。瓷器同萬物一樣,有其自身的特點(diǎn),但也大同小異。應(yīng)融會(huì)貫通、靈活應(yīng)用。大凡發(fā)青光的白色釉中,便是瑪瑙多之故。而大凡只潤(rùn)不發(fā)青光的御用器,玉粉多之故,這一特性皆源于內(nèi)在的原料,觀表抓其本是鑒瓷里手的特點(diǎn)。 尾聲: 以上應(yīng)當(dāng)僅僅是古瓷鑒定的一點(diǎn)概論,也只能是一般的認(rèn)識(shí)。它們就某一類特定特殊器而言,一法足以認(rèn)定。而更多的則必須要融會(huì)貫通、整體運(yùn)用,不可偏激顧此失彼。中國(guó)地大、多環(huán)境的自然條件繁雜至極,而且歲月滄桑的非凡經(jīng)歷,古瓷也會(huì)伴隨著苦難深重人類一路走來。于是,只能是全面理性而科學(xué)的手段下,才能真正認(rèn)清它。作為人類所創(chuàng)的偉大藝術(shù)精美之器,我更愿意說這一偉大的優(yōu)秀文化屬于全人類。因此,值得認(rèn)真的探究,并全力保護(hù)。 
中國(guó)十九位收藏家都是誰 中國(guó)十九位收藏家都是誰
  從幕后走向臺(tái)前,以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、獨(dú)到的手法介入收藏。有人將他們視為藝術(shù)品市場(chǎng)的攪局者,有人認(rèn)為他們是當(dāng)下及未來收藏界的主體力量,不論褒貶,企業(yè)家涉入藝術(shù)品收藏正在成為發(fā)展趨勢(shì),他們正在改變中國(guó)的收藏面貌。讓我們來看看正活躍于收藏界的內(nèi)地企業(yè)家都有誰吧。    藝術(shù)品是品位的風(fēng)向標(biāo),中國(guó)企業(yè)家借由它實(shí)現(xiàn)了某種程度的自我認(rèn)定。很多企業(yè)家做收藏成了專家,向人們展示了企業(yè)家的實(shí)力和品位。據(jù)了解,中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)注冊(cè)的5000多名正式會(huì)員中,企業(yè)家約占20%,并且申請(qǐng)入會(huì)的企業(yè)家仍然絡(luò)繹不絕??v觀近年國(guó)內(nèi)外各大藝術(shù)品拍賣會(huì),中國(guó)企業(yè)家身影屢屢出現(xiàn)。企業(yè)家涉入藝術(shù)品收藏正在成為發(fā)展趨勢(shì)。1 楊子 巨力集團(tuán)執(zhí)行總裁楊子喜歡收藏,明代竹林七賢葫蘆瓶、價(jià)值數(shù)千萬元雞缸杯等都在他的收藏之列,近年來尤其關(guān)注與佛教有關(guān)的藏品,尤其是天珠。楊子先生以3000 余顆千年至純天珠的收藏總量及收藏天珠的級(jí)別,位列世界已知天珠藏家第一,藏品中數(shù)顆天珠均為傳說中的“天珠王”。 2 葉茂中 葉茂中營(yíng)銷策劃?rùn)C(jī)構(gòu)董事長(zhǎng)有著“中國(guó)廣告界領(lǐng)軍人物”之稱的葉茂中,將財(cái)富換成了3000多件藝術(shù)藏品,收藏了大量近現(xiàn)代名家作品和當(dāng)代油畫雕塑版畫。包括中國(guó)近現(xiàn)代大師齊白石、傅抱石、徐悲鴻、黃賓虹、趙無極等以及當(dāng)代藝術(shù)蔡國(guó)強(qiáng)、李象群等人的作品。 3 吳征 陽光媒體投資事業(yè)集團(tuán)主席*早收藏高古陶器、青銅器,特別是青銅器里面的兵器系列,藏品中兵器系列比較全。后來延伸到中國(guó)畫,從明清畫到中國(guó)當(dāng)代書畫。*近幾年,吳征的收藏又基本上集中在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù),如油畫和雕塑等。 4 楊濱 達(dá)世行汽車銷售有限公司董事長(zhǎng)楊濱2000年時(shí)開始了對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品的收藏,2006年起開始涉足西方當(dāng)代藝術(shù)品收藏?,F(xiàn)收藏有眾多當(dāng)代頂尖藝術(shù)家的杰出作品,其收藏范圍涉及油畫、雕塑、照片、裝置等。在北京投資創(chuàng)建以推介中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)為主的aye gallery以及東站畫廊。 5 喬志兵 五洲風(fēng)情董事長(zhǎng)因喜歡而收藏,并且持續(xù)了解和學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù),收藏線索在不斷拓寬。2006年,喬志兵從傳統(tǒng)中國(guó)畫和當(dāng)代水墨開始了自己的收藏生涯。在其收藏中,當(dāng)代藝術(shù)名家的作品占據(jù)比例頗大,包括楊福東、展望等人的作品。 6 張銳 瑞致通信公司董事長(zhǎng)張銳個(gè)人資助中央美術(shù)學(xué)院“學(xué)院之光”項(xiàng)目歷時(shí)10年,此外,還收藏方力鈞、岳敏君、楊少斌等到眾多新生代藝術(shù)家的50余件作品。古玩收藏鑒定出手    專業(yè)咨詢熱線  (18017603862   阮先生   文化說事  明白做人) 古玩收藏鑒定出手    專業(yè)咨詢熱線  (18017603862   阮先生   文化說事  明白做人)  7 戴志康 上海證大投資集團(tuán)董事長(zhǎng)戴志康收藏范圍極廣,不僅包括宋元明清字畫,還包括***的現(xiàn)代雕塑作品,他與許多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家過從甚密,投資20億元的喜馬拉雅藝術(shù)中心已投入運(yùn)營(yíng),該中心包含了2萬平方米的當(dāng)代藝術(shù)館。 8 王中軍 華誼兄弟傳媒股份有限公司董事長(zhǎng)王中軍收藏的藝術(shù)品囊括油畫、雕塑和古董,他的油畫收藏主要集中于艾軒、楊飛云、王沂東等當(dāng)代名家身上。 9 龍秋云 湖南電廣實(shí)業(yè)股份有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理從2005 年入市起,龍秋云就持續(xù)以大筆資金介入書畫拍賣市場(chǎng),每年固定斥巨資購(gòu)買近現(xiàn)代作品作為其企業(yè)資產(chǎn)。藏品有徐悲鴻《珍妮小姐》、《愚公移山》,李可染《萬山紅遍》等。 10 宛秋生 山東臨清三和紡織集團(tuán)有限公司宛秋生為“三和博物館”負(fù)責(zé)人,其收藏以近現(xiàn)代書畫為主。僅在2010年,他斥資3億元購(gòu)買大量近現(xiàn)代書畫,推動(dòng)了吳冠中、李可染、黃胄等名家作品的市場(chǎng)走勢(shì),其中包括以3752萬元拍下的黃胄《豐收?qǐng)D》。 11 趙華山  山西華宇集團(tuán)董事長(zhǎng)收藏品以張大千、徐悲鴻、傅抱石等近現(xiàn)代名家書畫作品為主,被譽(yù)為國(guó)內(nèi)張大千作品收藏第一人。近年開始收藏古代繪畫,在山西太原建有華宇美術(shù)館。 12 夏景春 沈陽金廈房地產(chǎn)公司董事長(zhǎng)夏景春以收藏金銅佛像為主,經(jīng)他手的金銅佛像有幾千尊,曾在北京翰海開過專場(chǎng)拍賣會(huì),還出版了《般若之光》、《菩提妙相》、《夏景春藏金銅佛像》、《古物鑒真》等收藏專業(yè)書籍。 13 陸漢振 浙江金輪集團(tuán)董事長(zhǎng)浙江*早將資金投入到藝術(shù)品收藏的企業(yè)家之一。其收藏并不是常見的有些年代的收藏,藏品包括雍正胭脂紅琺瑯彩碗、清朝紫檀頂箱柜、明嘉靖魚藻紋罐、乾隆粉彩如意樽,甚至有商代晚期獸面紋鼎。 14 李建忠 上海長(zhǎng)樂集團(tuán)董事長(zhǎng)1980年代,李建忠憑興趣開始收藏各種老物件。其收藏種類繁多,在他古色古香的1872會(huì)所中,收藏品包括第一代“愛迪生”老唱機(jī)和第一代西門子冰箱。此外,收藏品還包括字畫、瓷器、古家具、古建筑構(gòu)件等。 15 徐其明 徐龍集團(tuán)董事長(zhǎng)、總裁主要收藏中國(guó)古代宮廷藝術(shù)品,其收藏的元青花和早明、清三代宮廷藝術(shù)珍品,現(xiàn)已形成“中國(guó)古代御瓷精粹”及“中國(guó)宮廷藝術(shù)瑰寶”兩大系列,共計(jì)250余件(組)。無論品級(jí)、價(jià)值和數(shù)量均獲得包括故宮博物院在內(nèi)的國(guó)內(nèi)外專業(yè)機(jī)構(gòu)的肯定。 16 楊休 南京天地集團(tuán)董事長(zhǎng)1990年,楊休下海經(jīng)商,經(jīng)營(yíng)的領(lǐng)域從高科技到房地產(chǎn)。2004年,在翰海春拍上,陸儼少的《杜甫詩(shī)意百開冊(cè)》以6930萬元被楊休拍走,創(chuàng)下當(dāng)時(shí)中國(guó)字畫**價(jià)。據(jù)估計(jì),其手上藏品估價(jià)約50億元。 17 邢繼柱 瑞寶賽博公司總裁以收藏古典家具開始的邢繼柱,目前的收藏領(lǐng)域包括古典家具、油畫、刺繡和佛像四大領(lǐng)域,其中尤以收藏明清佛像為主。2012年,邢繼柱收藏的160件喜馬拉雅藝術(shù)風(fēng)格的藏傳佛教造像在北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館舉辦了“吉金成瑞寶相莊嚴(yán)——瑞寶閣藏金銅佛像展”。 18 劉益謙 新理益集團(tuán)董事長(zhǎng)以“創(chuàng)紀(jì)錄”形式獲拍,在2009年秋拍上,吳彬作品《十八應(yīng)真圖卷》被劉益謙拍得,開創(chuàng)“億元”時(shí)代。2009年,他已經(jīng)在收藏方面砸下12個(gè)億。 19 陳永泰 震旦集團(tuán)董事長(zhǎng)陳永泰30多年來致力于中華文物的保護(hù)和典藏,其在臺(tái)北和上海兩地設(shè)立的藝術(shù)博物館已成為全球收藏中國(guó)古玉器較完整的私人博物館之一,總數(shù)達(dá)6000余件。由陳永泰私人籌建的震旦藝術(shù)博物館收藏的中國(guó)古代文物,包括玉器、瓷器、畫像石與佛教造像等。 
淺談李可染字畫價(jià)格多少錢一平尺? 淺談李可染字畫價(jià)格多少錢一平尺?
淺談李可染字畫價(jià)格多少錢一平尺?李可染(1907年3月26日—1989年12月5日),江蘇徐州人。中國(guó)近代杰出的畫家、詩(shī)人,畫家齊白石的弟子。李可染自幼即喜繪畫,13歲時(shí)學(xué)畫山水。43歲任中央美術(shù)學(xué)院教授,49歲為變革山水畫,行程數(shù)萬里旅行寫生。72歲任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)畫研究院院長(zhǎng)。晚年用筆趨于老辣。擅長(zhǎng)畫山水、人物,尤其擅長(zhǎng)畫牛。代表畫作有《漓江勝境圖》、《萬山紅遍》、《井岡山》等。代表畫集有《李可染水墨寫生畫集》、《李可染中國(guó)畫集》、《李可染畫牛》等。李可染另一件巨幅革命題材心血力作《井岡山》估價(jià)調(diào)整為1.3億至1.5億后,以1億起拍卻以1.28億慘遭流拍。除此之外,保利重推的傅抱石的《杜甫詩(shī)意》以8000萬落槌,徐悲鴻《七喜圖》2800萬落槌,而張大千《李檢法定林蕭散圖》以2550萬落槌,備受關(guān)注的潘天壽的《鷹石圖》落槌2100萬。在近現(xiàn)代的億元俱樂部中,李可染早就在2010年中國(guó)嘉德秋拍中,憑借1.075億元成交的《長(zhǎng)征》而成為其中一員。而今年春拍上中國(guó)嘉德、北京保利都紛紛推出估價(jià)過億的李可染作品。*終,李可染《韶山》以1.242億成交,而李可染的《萬山紅遍》則以2.9325億成為目前為止2012春拍的第一天價(jià)拍品。為此業(yè)內(nèi)稱今年是李可染年。而這種天價(jià)效應(yīng)即使在市場(chǎng)調(diào)整回落期也是有效果的。李可染是一位入世的藝術(shù)家,他愛黨愛國(guó),更熱愛生活和祖國(guó)山河。因此,他的作品便具有了一種崇高而靜穆的情感因素。而作為一位**使命感的中國(guó)畫家,他的實(shí)踐充滿探索性、創(chuàng)造性和嚴(yán)肅為藝的治學(xué)精神。在山水畫方面,李可染主張“可貴者膽,所要者魂”、“用*大的功力大進(jìn)去,用*大的勇氣打出來”,使古老的山水畫藝術(shù)獲得了新的生命。他也強(qiáng)調(diào)作山水畫要從無到有,從有到無,即從單純到豐富,再由豐富歸之于單純。古玩行是一個(gè)充滿傳奇的行業(yè)。一面銅鏡,照一段顛沛歲月;一塊美玉,鎖一段啼笑姻緣:一張書法,抒一場(chǎng)人生感慨:卜堆瓷片,寄一則奮進(jìn)箴言;一張條案,訴幾多人生無奈;兩枚大錢,講一樁撿漏奇談。得一只犀角杯,三生有幸;丟一只黃釉盤,錯(cuò)失百萬。拍案叫絕,是一段笑談,揮手抹去,是一曲辛酸??偸怯心敲炊嗄敲炊嗟捏@喜與失落,總是有那么多那么多的歡呼與嗟嘆。李可染字畫維新鑒賞交流(ciqi1968 阮老師) 收藏是心靈的滿足因?yàn)閾碛?,所以滿足;因?yàn)闈M足,所以快樂和幸福。當(dāng)我們得到并擁有千百年傳承下來的珍貴藝術(shù)品時(shí),我們是很滿足的,我想沒有幾個(gè)人是不滿足的。擁有帶來滿足,這是人類獲得幸福的*直接方式。收藏比權(quán)力更容易讓人得到真正滿足。權(quán)力帶來恭維式的尊重,很顯然,權(quán)力者并未得到對(duì)方真正的心服和尊重,對(duì)方只是為利益迫不得已,甚至對(duì)方在心里壓根看不起權(quán)力者,雙方只是一種短暫的交易。李可染的人物畫畫面動(dòng)態(tài)微妙,形象夸張但不丑化,樸質(zhì)卻不古拙,富于詼諧、機(jī)智特色和生活情趣。李可染畫的牛極富生活情趣,或行、或臥、或鳧于水中;牛背上,稚氣的牧童悠然自得,或觀山,或引吭,或競(jìng)渡,寥寥數(shù)筆,便勾出一幅質(zhì)樸而生機(jī)盎然的田園小景。李可染的山水畫重視意象的凝聚。他在40年代的山水作品是一種線性筆墨結(jié)構(gòu)。50年代以后的作品,由線性筆墨結(jié)構(gòu)變?yōu)閳F(tuán)塊性筆墨結(jié)構(gòu),以墨為主,整體單純而內(nèi)中豐富,濃重渾厚,深邃茂密。從總體看,李可染的山水畫比明清山水畫更靠近了對(duì)象的感性真實(shí),從某種意義上看減弱了意與形式趣味的獨(dú)立性。另外從藝術(shù)語言上說,我的老師他掃蕩了歷代山水畫傳宗接代的符號(hào)大成。從古至今千家百派都有自己的一套辦法和語言,也形成了不同的繪畫符號(hào),但是李先生沒有直接臨摹或仿效前人,而是摒棄了前人現(xiàn)成的符號(hào)圖式,創(chuàng)造了自家的山水符號(hào)。他通過長(zhǎng)時(shí)間地潛心研究,對(duì)歷代畫家,尤其是山水畫家進(jìn)行了深入細(xì)微的研究,踏踏實(shí)實(shí)地用篩子進(jìn)行過濾后再吸收前人的營(yíng)養(yǎng),*終轉(zhuǎn)化成自己的特點(diǎn)。李先生*大的成就是到大自然中去,到生活中去,深入感悟,長(zhǎng)期寫生,*終提煉升華,造就了他獨(dú)樹一幟的藝術(shù),開創(chuàng)了新時(shí)代新山水畫的新風(fēng)貌。
柩府瓷器是什么朝代的 價(jià)格和鑒定方法介紹! 柩府瓷器是什么朝代的 價(jià)格和鑒定方法介紹!
柩府瓷器是什么朝代的 價(jià)格和鑒定方法介紹!我們先從白釉講起。白釉是一切瓷器的基礎(chǔ),尤其是優(yōu)質(zhì)白白釉。宋代定窯的白釉聞名天下,但它是一種牙白色,白度不夠高,瓷化程度也不高,無法跟后來景徳鎮(zhèn)的白瓷相比。明代福建德化還有一種特殊的白釉,被稱為“豬油白”,感覺非常膩,西方人管這種白白釉叫“中中國(guó)白”,當(dāng)時(shí)大量出口,但它也無法跟景德鎮(zhèn)的白瓷相比。因此,景德鎮(zhèn)元代白瓷的出現(xiàn),是導(dǎo)致景德鎮(zhèn)瓷器*終坐上第一把交椅的保證。元青花之所以占據(jù)霸主地位,也是因?yàn)橛芯暗骆?zhèn)白釉的出現(xiàn)。如果沒有優(yōu)良的白釉,就不可能在上面畫出那么亮麗的青花。我們?cè)O(shè)想一下,瓷器的底子顏色發(fā)黑發(fā)悶,青花就不可能顯得青翠悅目。元代以后白釉的流行,很大程度上跟元人的統(tǒng)治有關(guān)。元人尚白,就是崇尚白色、提倡白色。究其原因,有人認(rèn)為:蒙古人以奶食為主食,所以尚白。按科學(xué)的方法分類,顏色釉包括單色釉和復(fù)色釉。單色釉瓷器,有專業(yè)術(shù)語叫“一道釉”,也叫“一色釉”,指瓷器只有一個(gè)顏色,比如白釉、紅釉。復(fù)色釉就是指瓷器有兩種以上的顏色釉,比如爐鉤釉、仿木紋釉。元代白釉有一個(gè)特殊的名字,叫“柩府釉”。它早期受南宋的影響,不是很白,呈鴨蛋青色。到到了中期以后,它就徹底變白起來,而且是一種不透明的白,專業(yè)術(shù)語叫“失透釉”,跟“玻璃釉”相對(duì)。古玩行把這種白釉叫“涅白釉”。“涅”,是一種不通氣的感覺,說“這個(gè)人發(fā)涅”,就是形容這個(gè)人發(fā)呆聽不進(jìn)去話?!澳住?,就是一種很悶的顏色。那么,“樞府”是什么呢?樞,中柩神經(jīng)。樞府是元代柩密院的簡(jiǎn)稱,是國(guó)家*重要的機(jī)構(gòu),唐代已經(jīng)設(shè)立,宋代也有,權(quán)力非常大。樞密院就是國(guó)家的中樞神經(jīng),掌管著國(guó)家的軍事。柩府釉,就是在白釉瓶子或碗上寫兩個(gè)字:樞府。樞府瓷一般有龍紋、少量鳳紋,以及大量花卉紋。明初曹昭的《格古要論》說:“元代燒小小足印花者,內(nèi)有柩府字者高。由于曹昭的這段記載,后人才把這種元代白釉稱之為樞府釉”。①、胎質(zhì)堅(jiān)密,色微黃,內(nèi)外皆施肥厚的卵白釉,釉色滋潤(rùn)清亮,盤內(nèi)胎模印纏枝蓮紋,豐潤(rùn)華美。②、釉呈失透狀,色白微青,頗似鴨蛋殼色。修足規(guī)整,足底露胎,胎體厚薄適中,為元代官用之器的名品目前統(tǒng)計(jì)了市場(chǎng)上拍賣成交的樞府釉白瓷成交價(jià)位前十的藏品,提供圖片及時(shí)間供大家參考!元 樞府釉刻花繪龍紋梅瓶拍賣結(jié)果LOT號(hào): 0171 估價(jià):650.00-850.00萬 成交價(jià):1,092.50萬拍賣公司:天潤(rùn)國(guó)際拍賣 拍賣日期:2016-12-02元 樞府釉百鶴紋梅瓶拍賣結(jié)果LOT號(hào): 0093 估價(jià):380.00-580.00萬 成交價(jià):590.00萬拍賣公司:北京保利拍賣 拍賣日期:2010-12-25古玩行是一個(gè)充滿傳奇的行業(yè)。一面銅鏡,照一段顛沛歲月;一塊美玉,鎖一段啼笑姻緣:一張書法,抒一場(chǎng)人生感慨:卜堆瓷片,寄一則奮進(jìn)箴言;一張條案,訴幾多人生無奈;兩枚大錢,講一樁撿漏奇談。得一只犀角杯,三生有幸;丟一只黃釉盤,錯(cuò)失百萬。拍案叫絕,是一段笑談,揮手抹去,是一曲辛酸。總是有那么多那么多的驚喜與失落,總是有那么多那么多的歡呼與嗟嘆。樞府款瓷器維新鑒定交易(ciqi1968 阮老師) 收藏是心靈的滿足因?yàn)閾碛?,所以滿足;因?yàn)闈M足,所以快樂和幸福。當(dāng)我們得到并擁有千百年傳承下來的珍貴藝術(shù)品時(shí),我們是很滿足的,我想沒有幾個(gè)人是不滿足的。擁有帶來滿足,這是人類獲得幸福的*直接方式。收藏比權(quán)力更容易讓人得到真正滿足。權(quán)力帶來恭維式的尊重,很顯然,權(quán)力者并未得到對(duì)方真正的心服和尊重,對(duì)方只是為利益迫不得已,甚至對(duì)方在心里壓根看不起權(quán)力者,雙方只是一種短暫的交易。樞府卵白釉龍紋折腹碗 (一件)拍賣結(jié)果LOT號(hào): 200 估價(jià):166.00-332.00萬 成交價(jià):198.00萬拍賣公司:天潤(rùn)國(guó)際拍賣 拍賣日期:2017-06-19元 樞府窯纏枝蓮雙鳳紋印花盌 (一對(duì))拍賣結(jié)果LOT號(hào): 241 估價(jià):28.00-38.00萬 成交價(jià):112.00萬拍賣公司:中國(guó)嘉德(北京) 拍賣日期:2010-05-16元 白釉“樞府”款印龍紋碗拍賣結(jié)果LOT號(hào): 076 估價(jià):40.00-60.00萬 成交價(jià):86.25萬拍賣公司:天潤(rùn)國(guó)際拍賣 拍賣日期:2012-11-25元 樞府釉模印鸞鳳紋梅瓶 (一對(duì))拍賣結(jié)果LOT號(hào): 0791 估價(jià):55.00-80.00萬 成交價(jià):63.25萬
乾隆琺瑯彩瓷器價(jià)格再創(chuàng)新高 一碗難求! 乾隆琺瑯彩瓷器價(jià)格再創(chuàng)新高 一碗難求!
乾隆琺瑯彩瓷器價(jià)格再創(chuàng)新高 一碗難求!北京保利2022春拍“寸巢庵” 名品錄—東瀛重要私人庋藏專場(chǎng)舉槌。此專場(chǎng)集結(jié)20余件寸巢庵經(jīng)年收藏,多出自日本重要家族收藏,傳承有序。其中,清乾隆 琺瑯彩題詩(shī)“古月軒”花石錦雞圖碗競(jìng)爭(zhēng)激烈。清乾隆 琺瑯彩題詩(shī)“古月軒”花石錦雞圖碗直徑12.7cm在拍賣現(xiàn)場(chǎng),此標(biāo)的從300萬元起拍,而后直接加至888萬元,現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)價(jià)激烈,*終以1000萬元落槌,超*低估價(jià)1.85倍,加傭金1150萬元成交。此器為日本山中商會(huì)倫敦分公司支店長(zhǎng)(任職1903-1922年)富田熊作(1872-1953)舊藏。碗侈口弧腹,下承圈足,外壁以琺瑯彩繪錦雞一對(duì),其一彩羽鮮亮明麗,五彩繽紛,屬紅腹錦雞,又名天雞;各色牡丹盛放于旁,花開吐蕊,富麗芬芳;玉蘭花枝伸展至一側(cè),或含苞,或盛放,粉紅海棠映襯于下,繁花翩躚,嬌嫩明艷,皆春日花卉,滿堂春色。玉蘭、海棠與牡丹,諧音“玉堂富貴”,有顯達(dá)富裕之美意。此碗雖落乾隆款識(shí),但無論繪畫與書法風(fēng)格,還是紋樣構(gòu)成、款識(shí)書寫,皆深得雍正雅韻。乾隆時(shí)期琺瑯彩盤碗內(nèi)多畫花卉,本器留白,亦與雍正風(fēng)格近似,更證其為乾隆早期所制。得以流通于世之琺瑯彩碗,****,件件有別。此件畫工精湛,錦繡光燦,春色滿堂,集詩(shī)書畫印于一身,既承雍正之清幽風(fēng)雅,亦得乾隆之繁貴富麗。古玩行是一個(gè)充滿傳奇的行業(yè)。一面銅鏡,照一段顛沛歲月;一塊美玉,鎖一段啼笑姻緣:一張書法,抒一場(chǎng)人生感慨:卜堆瓷片,寄一則奮進(jìn)箴言;一張條案,訴幾多人生無奈;兩枚大錢,講一樁撿漏奇談。得一只犀角杯,三生有幸;丟一只黃釉盤,錯(cuò)失百萬。拍案叫絕,是一段笑談,揮手抹去,是一曲辛酸??偸怯心敲炊嗄敲炊嗟捏@喜與失落,總是有那么多那么多的歡呼與嗟嘆。乾隆琺瑯彩瓷器維新鑒定交易(ciqi1968 阮老師) 收藏是心靈的滿足因?yàn)閾碛校詽M足;因?yàn)闈M足,所以快樂和幸福。當(dāng)我們得到并擁有千百年傳承下來的珍貴藝術(shù)品時(shí),我們是很滿足的,我想沒有幾個(gè)人是不滿足的。擁有帶來滿足,這是人類獲得幸福的*直接方式。收藏比權(quán)力更容易讓人得到真正滿足。權(quán)力帶來恭維式的尊重,很顯然,權(quán)力者并未得到對(duì)方真正的心服和尊重,對(duì)方只是為利益迫不得已,甚至對(duì)方在心里壓根看不起權(quán)力者,雙方只是一種短暫的交易。
雍正年制時(shí)期琺瑯彩瓷器如何鑒定真假? 雍正年制時(shí)期琺瑯彩瓷器如何鑒定真假?
雍正年制時(shí)期琺瑯彩瓷器如何鑒定真假?古董行業(yè)從古流傳至今,因此古董收藏家也是不在少數(shù)的,但古董本是****的資源, 隨著時(shí)代的變化,如今古董行業(yè)已是一真難求,假貨居多的現(xiàn)象了,但即使是這樣,也仍阻擋不了古董愛好者們前赴后繼。因此今天小編就來為大家講解一下雍正時(shí)期的琺瑯彩瓷器要怎么鑒定,希望能為廣大新手古董玩家們提供一些幫助,避免入手到同類型的假貨。琺瑯彩瓷器起始于康熙后期,頂盛時(shí)為雍正期,至于原因嗎,這還得歸結(jié)于雍正帝對(duì)琺瑯彩瓷的重視,不僅會(huì)親自個(gè)過問琺瑯彩瓷的燒造,而且會(huì)還會(huì)派專人負(fù)責(zé)督辦,所以這也是琺瑯彩瓷可以在雍正一朝發(fā)揚(yáng)光大的原因。好了,接下來我們回歸正題,看看琺瑯彩瓷的鑒定特點(diǎn)在哪!一、紋飾雍正帝喜歡水墨畫以及山水,所以在燒制琺瑯彩瓷的時(shí)候,就要求把“院畫”復(fù)制到琺瑯瓷器上,有如國(guó)畫,“勾、畫、皴、染”各種作畫技法都要運(yùn)用,因此這也就成了琺瑯彩瓷的一大特點(diǎn)。二、款識(shí)雍正琺瑯彩一般采用的是琺瑯料書寫的“雍正年制”四字仿宋體圖章式,也就是說在四字外框以邊框用,鑒定時(shí)一觸摸就會(huì)感覺有凸起感。鑒定方法一、從瓷胎琺瑯彩瓷器在胎質(zhì)的制作方面是非常講究的。胎壁極薄,均勻規(guī)整,結(jié)合緊密。所以大家如果在鑒別琺瑯彩瓷的時(shí)候,首先要先看瓷胎二、彩料雍正琺瑯彩色彩豐富,它的顏色種類較多,同一瓷器上面的顏色可以達(dá)到十多種,有類似西方油畫的藝術(shù)效果,很少使用純色或粉彩色。古玩行是一個(gè)充滿傳奇的行業(yè)。一面銅鏡,照一段顛沛歲月;一塊美玉,鎖一段啼笑姻緣:一張書法,抒一場(chǎng)人生感慨:卜堆瓷片,寄一則奮進(jìn)箴言;一張條案,訴幾多人生無奈;兩枚大錢,講一樁撿漏奇談。得一只犀角杯,三生有幸;丟一只黃釉盤,錯(cuò)失百萬。拍案叫絕,是一段笑談,揮手抹去,是一曲辛酸??偸怯心敲炊嗄敲炊嗟捏@喜與失落,總是有那么多那么多的歡呼與嗟嘆。雍正琺瑯彩瓷器作品維新鑒定交易(ciqi1968 阮老師) 收藏是心靈的滿足因?yàn)閾碛?,所以滿足;因?yàn)闈M足,所以快樂和幸福。當(dāng)我們得到并擁有千百年傳承下來的珍貴藝術(shù)品時(shí),我們是很滿足的,我想沒有幾個(gè)人是不滿足的。擁有帶來滿足,這是人類獲得幸福的*直接方式。收藏比權(quán)力更容易讓人得到真正滿足。權(quán)力帶來恭維式的尊重,很顯然,權(quán)力者并未得到對(duì)方真正的心服和尊重,對(duì)方只是為利益迫不得已,甚至對(duì)方在心里壓根看不起權(quán)力者,雙方只是一種短暫的交易。三、造型琺瑯彩的造型一般都為盤、碗、杯、瓶、盒、壺之類的日用小件瓷,其中碗、盤*多,雍正時(shí)的造型是秀巧雋永。四、底軸琺瑯彩的底軸是純白軸,其軸面沒有瑕疵光滑且潔凈,不偏黃也不偏青?,m瑯彩是中國(guó)古瓷中品格*高的一種瓷器,只是目前,全世界范圍內(nèi)也僅收藏有清宮琺瑯彩瓷400多件而已,所以可見它的**程度。
文革時(shí)期瓷器作品鑒定方法技巧 看這幾點(diǎn)! 文革時(shí)期瓷器作品鑒定方法技巧 看這幾點(diǎn)!
1949年以來,特別是1957到1965年,全面開始社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,藝術(shù)陶瓷發(fā)展較快。1966到1976年的十年“文化大革命”,阻礙了陶瓷藝術(shù)的正常發(fā)展?!拔母铩焙笃?,陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作開始復(fù)蘇,但設(shè)計(jì)人員的作品要經(jīng)過“工農(nóng)兵三結(jié)合小組”的嚴(yán)格把關(guān)審查,基本以“八個(gè)樣板戲”作為人物形象創(chuàng)作的模型,形成了概念化的定制。這樣,“文革”期間的陶瓷作品,就失去了地方藝術(shù)特色和陶塑藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格。相反,也就在這特殊的十年歲月里,出現(xiàn)了一些****的具有獨(dú)特歷史時(shí)代風(fēng)格的“文革”陶瓷,很多反映“文革”特色的作品,留下了鮮明的時(shí)代烙印?!拔母铩碧沾梢惨虼硕蔀楝F(xiàn)今博物館和收藏家的新寵。1、反映“文革”政治運(yùn)動(dòng)“文革”開始,從開始的貼大字報(bào),大批判,到工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切。在一件花瓶上表現(xiàn)出來,如景德鎮(zhèn)美術(shù)師陳義芳先生在1969年設(shè)計(jì)制作的花瓶,就充分展示了“文革”運(yùn)動(dòng)比較典型的畫面,反映了在1969年無產(chǎn)階級(jí)“文化大革命”形勢(shì)的一個(gè)場(chǎng)面,有貼大字報(bào)的,有有看大字報(bào)的。還有“景德鎮(zhèn)市藝術(shù)瓷廠革委會(huì)”1969年制作的一套瓷板,反映了大批判的一套四件瓷板宣傳畫,“大批判”“中阿兩國(guó)人民聯(lián)合起來砸爛美帝蘇修”和工農(nóng)兵齊上陣。另一件瓷板為“敬祝毛主席萬壽無疆”這在當(dāng)時(shí)可都是響遍全國(guó)的口號(hào);另有三枚瓷質(zhì)毛主席像章。通過以上陶瓷內(nèi)容,真實(shí)的反映了文革運(yùn)動(dòng)形勢(shì)的一個(gè)側(cè)面。2、反映“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”1968年,我國(guó)的“文化大革命運(yùn)動(dòng)“在經(jīng)歷了兩年動(dòng)亂之后,學(xué)校開始進(jìn)行”復(fù)課鬧革命”,由于當(dāng)時(shí)聚集了兩年共六屆的初中、高中、大學(xué)的畢業(yè)生,于是,毛澤東主席就發(fā)出了“知識(shí)青年到農(nóng)村去”的號(hào)召,在毛主席的指示下,全國(guó)上下掀起了“上山下鄉(xiāng)”的高潮,陶瓷創(chuàng)作也緊密地圍繞這方面的主題內(nèi)容來進(jìn)行宣傳,創(chuàng)作出一大批反映知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的作品。如彩釉“女青年唱歌”塑像,是莊稼于20世紀(jì)70年代早期創(chuàng)作的,它真實(shí)地反映出知識(shí)青年在田間工休間隙與農(nóng)民共同高唱革命歌曲的情景。又如“炊事員送飯”塑像,是由石灣陶藝名家羅瓊竹于20世紀(jì)70年代創(chuàng)作的,從炊事員的著裝、神態(tài)可以看出他也是個(gè)下鄉(xiāng)知識(shí)青年,他一手拿草帽,一手扶著剛放落地的熱飯菜,身系圍裙,肩搭毛巾,著藍(lán)衣黑褲,赤腳站立在田頭,面部表現(xiàn)出熱情、憨厚的性格;再如彩釉“引水上山”塑像,是由廖洪標(biāo)、黃松堅(jiān)和陶藝家蘇錫榮等人于20世紀(jì)70年代早期聯(lián)手創(chuàng)作的,該作品反映了幾個(gè)知識(shí)青年大搞科學(xué)實(shí)驗(yàn),研究如何把山下的水引到山上,這是他們引水上山獲得成功的一個(gè)場(chǎng)面,真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。3、反映“工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”“文革”中曾一度掀起“工業(yè)學(xué)大慶”、“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮,全國(guó)上下處處可看到學(xué)大慶、大寨的標(biāo)語口號(hào)。石灣的人物陶塑在這一時(shí)期也配合形勢(shì)創(chuàng)作了不少反映這方面主題的作品。如彩釉“鐵人王進(jìn)喜”塑像,是劉澤棉和陶藝家馬海聯(lián)手創(chuàng)作的,作者通過厚重的石灣陶塑造了王進(jìn)喜同志身披咖啡色羊皮大衣,穿一套藍(lán)色制服,挎一軍用黃色書包,手拿一卷文件,頭戴藍(lán)色工人壓舌帽,腳穿大頭皮鞋,抬頭挺胸,精神抖擻,表現(xiàn)了王進(jìn)喜滿懷信心歸來的情景。又如彩釉“大慶人”塑像,是劉澤棉創(chuàng)作的,他塑造了大慶工人身穿羊皮大衣,肩扛大扳手,頭戴羊皮毛帽,腳穿雨靴,大步向前。表現(xiàn)出石油工人勇往直前的創(chuàng)業(yè)精神。再如翠毛釉“大寨人”塑像,是由梅文鼎創(chuàng)作的,青年人頭帶白毛巾,身穿農(nóng)民式的蘭色對(duì)襟外褂,內(nèi)穿白色對(duì)襟褂,腰扎布 帶子,穿醬色褲子,腳穿尖口布鞋,右肩扛一大鐵錘,左肩背著一扎繩子,精神抖擻大步向前走的大無畏精神。另外,劉澤棉創(chuàng)作的翠毛釉“愚公移山”塑像,作品中的老愚公手拿镢鈄,腳踏大山,通過老愚公的形象來歌頌了大寨人的精神。古玩行是一個(gè)充滿傳奇的行業(yè)。一面銅鏡,照一段顛沛歲月;一塊美玉,鎖一段啼笑姻緣:一張書法,抒一場(chǎng)人生感慨:卜堆瓷片,寄一則奮進(jìn)箴言;一張條案,訴幾多人生無奈;兩枚大錢,講一樁撿漏奇談。得一只犀角杯,三生有幸;丟一只黃釉盤,錯(cuò)失百萬。拍案叫絕,是一段笑談,揮手抹去,是一曲辛酸??偸怯心敲炊嗄敲炊嗟捏@喜與失落,總是有那么多那么多的歡呼與嗟嘆。文革時(shí)期瓷器維新鑒定交易(ciqi1968 阮老師) 收藏是心靈的滿足因?yàn)閾碛?,所以滿足;因?yàn)闈M足,所以快樂和幸福。當(dāng)我們得到并擁有千百年傳承下來的珍貴藝術(shù)品時(shí),我們是很滿足的,我想沒有幾個(gè)人是不滿足的。擁有帶來滿足,這是人類獲得幸福的*直接方式。收藏比權(quán)力更容易讓人得到真正滿足。權(quán)力帶來恭維式的尊重,很顯然,權(quán)力者并未得到對(duì)方真正的心服和尊重,對(duì)方只是為利益迫不得已,甚至對(duì)方在心里壓根看不起權(quán)力者,雙方只是一種短暫的交易。4、反映“樣板戲”所謂“樣板戲”一個(gè)在特殊政治環(huán)境下產(chǎn)生的特殊戲劇樣式。時(shí)至今日,當(dāng)我們?cè)俅位厥啄嵌螝v史的時(shí)候,樣板戲其自身的藝術(shù)魅力依然存在,一個(gè)個(gè)熟悉的形象,一段段精彩的絕唱至今令許多人無法忘懷。如景德鎮(zhèn)制作的樣板戲“紅燈記”中的主要英雄形象,完全按照樣板戲中的人物造型,真實(shí)的再現(xiàn)塑造出來,有些是在花瓶、執(zhí)壺等器物上繪畫樣板戲的典型場(chǎng)面,這種圖案在“文革”期間比較多見,不但是景德鎮(zhèn)窯有全國(guó)其它窯口的瓷器都有生產(chǎn);再如廣東楓溪窯在1972年“文革”期間,制作的素胎“樣板戲紅燈記李玉和”的形象,把英雄人物典型的一瞬間準(zhǔn)確的再現(xiàn)出來。同時(shí)還有其它藝術(shù)門類都不同角度的表現(xiàn)“樣板戲”的作品,真可謂“八億人民八個(gè)戲”人人都會(huì)唱幾句。5、反映支援“第三世界”所謂第三世界,是指1974年毛澤東同志與贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)談話中,提出了三個(gè)世界的劃分。我國(guó)曾派出大量的人員到國(guó)外去援助貧窮國(guó)家,尤其是非洲國(guó)家?guī)椭麄冃掼F路,建工廠,派醫(yī)療隊(duì)為當(dāng)?shù)厝嗣裰尾〉?,因而深受?dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎。劉澤棉師20世紀(jì)70年代早期創(chuàng)作的“中國(guó)醫(yī)療隊(duì)在非洲”塑像反映的正是這段歷史,作品塑造了中國(guó)醫(yī)生正在非洲較有代表性的椰子樹下,為黑人小孩看病的一個(gè)場(chǎng)面,人物造型神態(tài)真實(shí)、自然、生動(dòng)、傳神。6、反映外交方面1972年中美關(guān)系打破了多年來的堅(jiān)冰,建立起外交關(guān)系,自此之后與中華人民共和國(guó)建立外交關(guān)系的國(guó)家越來越多。這段時(shí)期的石灣陶塑,也創(chuàng)作了不少反映中國(guó)外交政策取得輝煌成就的作品,如劉澤棉與蘇錫榮于20世紀(jì)70年代早期共同創(chuàng)作的素胎“銀球傳友誼”塑像;再如景德鎮(zhèn)窯1972年制作的粉彩乒乓友誼塑像,正是表現(xiàn)了這段時(shí)期我國(guó)實(shí)行“乒乓”外交,以“小球震大球”。該作品表現(xiàn)了我國(guó)運(yùn)動(dòng)員與外國(guó)朋友相互交流球藝,從而建立起友誼的場(chǎng)面。景德鎮(zhèn)窯和石灣窯都抓住了這種題材,都是采用雕塑形式,真實(shí)的表現(xiàn)出來,所不同的是石灣陶采用的是素胎,發(fā)揮石灣陶塑的特點(diǎn);而景德鎮(zhèn)瓷器采用的是粉彩,把人物的膚色、鮮花、靚麗的衣裝展示出來。7、反映和歌頌“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”1949年后,反映歌頌人民戰(zhàn)爭(zhēng)方面的電影,如:“地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、平原游擊隊(duì)、鐵道游擊隊(duì)”等等,這些故事片在全國(guó)都家喻戶曉。因此,在“文革”期間,以歌頌人民戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容作為創(chuàng)作題材的石灣人物陶塑比比皆是,既有中國(guó)題材的,也有外國(guó)題材的。如梅文鼎創(chuàng)作的彩釉“民兵埋地雷”塑像,反映了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,游擊隊(duì)員埋地雷;福建德化窯雕塑的“海防女民兵”則是真實(shí)的再現(xiàn)海島女民兵不愛紅裝愛武裝的英姿形象。劉炳創(chuàng)作的素胎“越南女民兵”塑像,作品塑造的是越南女民兵邊勞動(dòng),邊準(zhǔn)備抗擊美帝國(guó)主義的情景。8、反映“赤腳醫(yī)生”“文革”期間我國(guó)曾培訓(xùn)了一批具有初級(jí)醫(yī)療技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員,讓他們深入到農(nóng)村去,送醫(yī)送藥到田頭,由于他們有病人時(shí)就看病,沒病人時(shí)就參加生產(chǎn)勞動(dòng),因此,當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民就把他們尊稱為“赤腳醫(yī)生”。“文革”期間石灣陶塑中也創(chuàng)作了不少反映這方面內(nèi)容的作品,如潮安窯1972年制作的“銀針傳友誼塑像”,軍醫(yī)為了傳授針灸技術(shù),讓“赤腳醫(yī)生”在自己身上試針,表現(xiàn)了軍民魚水情的關(guān)系。又如黃松堅(jiān)創(chuàng)作的彩釉“騎馬送醫(yī)”塑像,作品塑造了草原上的女赤腳醫(yī)生身背藥箱,頭圍淺色圍巾,身穿淡青色蒙古袍,腳穿皮靴,騎馬飛馳在草原上的情景。形象極富時(shí)代化,格調(diào)秀雅脫俗。“文革”時(shí)期全國(guó)各地陶瓷制作的共同風(fēng)格藝術(shù)特色“文革”陶瓷均以迎合文化大革命形勢(shì)的需要,制作出各種富有“文革”特色的藝術(shù)陶瓷,既有其共同的“文革”形勢(shì)的風(fēng)格,又有其各自不同的用色、用料、制作特點(diǎn)。其中制瓷***有江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵、山東淄博、河北唐山、彭城、廣東汕頭、大埔、福建德化、浙江龍泉、河南神垕等;采制陶***的有江蘇宜興、廣東石灣、四川榮昌、湖南銅官、山東淄博等地。下面重點(diǎn)介紹各自的制瓷特點(diǎn)。1、景德鎮(zhèn)瓷器瓷色潔白并帶有玉的光澤,透明度較高,釉面光潔,白里泛青;瓷質(zhì)堅(jiān)實(shí),瓷化完全,敲擊聲音清脆而韻長(zhǎng)。細(xì)瓷手工彩繪,特別是高級(jí)粉彩,大多是書畫金石集于一體,有畫必有題字,如“五彩毛主席詩(shī)詞圖紋瓶”,就充分展示了畫與字的成功結(jié)合,花色品種,特別是“文革”后期,代表性的有青花繪畫有串枝蓮、纏枝牡丹、梧桐特別是經(jīng)常繪制梅花,稱"“藍(lán)枝梅”。粉彩繪制的花紋凸起,表現(xiàn)較多的有兩萬五千里長(zhǎng)征的雪山景色,反映文化大革命形勢(shì)方面的祖國(guó)山河一片紅、突出工農(nóng)兵形象的圖案、紅衛(wèi)兵塑像、歌頌“樣板戲”、毛主席紀(jì)念章、毛澤東用瓷梅花、牡丹等圖紋。2、湖南醴陵瓷器醴陵瓷以胎薄,透明性好,白度高見長(zhǎng),一般呈玉白色。*有特色的品種是釉下彩,釉下彩的基色近30種,通過調(diào)配復(fù)色可達(dá)百種以上。有花卉、人物、山水、羽毛等圖案。3、唐山瓷器唐山瓷普遍以經(jīng)濟(jì)使用的日用瓷為主。暢銷面較廣的大宗品種有三大碗(藍(lán)邊或貼花裝飾釉面微黃的粗瓷碗),宮碗、繩邊碗、光邊碗及噴花裝飾的桷壺(又名橋壺)。文革期間的細(xì)瓷裝飾以噴彩瓷和雕金裝飾的高檔餐具、茶具著稱。有毛主席像章、反映革命大批判方面的瓷板、碗、盤等。4、德化白瓷文革德化瓷以白瓷著稱,俗稱“鵝絨白”,釉面晶瑩滋潤(rùn),色澤柔和,光潔無暇,文革期間,多以生產(chǎn)日用瓷,盤、碗、壺、杯、盅、壇、餐具、茶具、咖啡具等。一般瓷胎輕盈,同樣又生產(chǎn)藝術(shù)瓷,人物有毛主席坐像,毛主席站像,毛主席像章,女民 兵,樣板戲中的英雄人物等。無論是一般白瓷,還是建白瓷,一般不施彩,同樣是傳統(tǒng)喜歡的“豬油白色”、“象牙白色”,這種白色瓷多用于高級(jí)瓷雕和仿古瓷。5、河南禹縣鈞瓷文革時(shí)期神后瓷器,其特殊為窯變紅釉和窯變花釉瓷,紅釉根據(jù)不同色調(diào),稱為海棠紅、雞血紅、胭脂紅、玫瑰紫、茄皮紫等;窯變釉根據(jù)變幻色調(diào)分別稱雨過天晴、月白風(fēng)清、云霧高山、星辰滿天、峽谷飛瀑等。鈞瓷古樸端莊,釉質(zhì)渾厚,晶瑩透澈,有明快的流動(dòng)感。代表性的品種有:爐、鼎、尊。6、廣東潮安楓溪、饒平、大埔瓷器潮安、饒平、大埔瓷器產(chǎn)品各有側(cè)重,主要生產(chǎn)日用陶瓷,潮安既生產(chǎn)高級(jí)細(xì)瓷,也生產(chǎn)普通粗瓷,有工夫茶具、杯、壺、盤、痰盂、花瓶、花盆和雕塑人物為主;饒平以生產(chǎn)匙、盤、杯、碟為主;大埔以生產(chǎn)工夫茶具、碗、盤、壺、杯、盅為主。以潮州楓溪瓷為代表的廣東粵東地區(qū)陶瓷,楓溪位于潮州市郊外,有南國(guó)瓷鄉(xiāng)之稱,文革期間,盡管受到種種限制,但制瓷工業(yè)未停止,仍然以燒制日用瓷為主,藝術(shù)瓷相應(yīng)得到發(fā)展,賦予文革時(shí)代烙印,如楓溪陶瓷廠生產(chǎn)的“素白瓷毛主席揮手塑像”?;局谱鞣椒ㄊ遣捎玫?、塑、刻、劃、捏、貼等制作手法,精巧透雕的通花浮雕藝術(shù),特別是各類透雕花瓶,形成自己的風(fēng)格。反映文革時(shí)期的瓷器內(nèi)容有,女民兵、工農(nóng)兵、樣板戲等造型。7、廣東石灣陶器文革石灣陶,代表性的品種有陳設(shè)美術(shù)陶,主要是緊跟文革形勢(shì),塑造革命英雄人物和工農(nóng)兵形象以及樣板戲人物,還有歷史人物、鳥獸魚蟲、自然景色以及文具、玩具等?!拔母铩贝蓪?duì)藝術(shù)市場(chǎng)的影響為了追求盈利,市場(chǎng)上就出現(xiàn)了兩種傾向。一是粗制濫造。許多新仿的“文革”瓷,如現(xiàn)在文物市場(chǎng)上有些新仿的“樣板戲人物”、“紅衛(wèi)兵”像,從造型的塑造到色彩都不夠精確,特別是神態(tài)極差,沒有神韻,沒有感覺。二是內(nèi)容過分**。表現(xiàn)在一件作品上,繪制水平也較高,如此豐富熱鬧,如瓷板、彩瓷瓶、盤、壺等,內(nèi)容上往往過分**,如“樣板戲”圖案紋瓶,附有電腦制作的多形體文字;反映“文革”運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的瓷板,似一幅**的“文革”瓷畫,恨不得把“文革”十年的內(nèi)容全融進(jìn)去,如“大批判、大字報(bào)、抓革命、促生產(chǎn)、工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、樣板戲、上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)、跳忠字舞、學(xué)習(xí)毛澤東語錄”等等,應(yīng)有盡有,這樣全面的“文革”內(nèi)容的瓷板,在當(dāng)時(shí)是無法完成的。因此,真假值得研究。將來,隨著人們認(rèn)識(shí)的提高,仿制會(huì)更多,對(duì)現(xiàn)存**下來的珍貴“文革”陶瓷以更多的關(guān)注。這里要提醒人們注意的是,由于認(rèn)為“文革”瓷有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和收藏價(jià)值,故新仿“文革”典型器物的瓷器較多,但這類現(xiàn)仿石灣陶器神韻、氣質(zhì)、感覺都較差,從色彩、內(nèi)涵上都不夠真實(shí)貼切。離開那個(gè)時(shí)代或者沒有經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人再塑,無論如何其神韻、內(nèi)涵都不夠真實(shí)。因此,提醒收藏家注意的是,鑒別真假“文革”瓷,要著重從作品的內(nèi)涵也就是我們認(rèn)為的藝術(shù)神韻的角度去衡量更準(zhǔn)確?!拔母铩苯Y(jié)束幾十年了,“文革”陶瓷的收藏越發(fā)顯得火熱,它畢竟只是十年時(shí)間,值得珍惜收藏的作品很多,作為國(guó)家博物館,應(yīng)該重視對(duì)這段歷史文物的收藏,特別是名家精品的收藏,是十分重要的。
何許人雪景瓷器瓷板畫鑒賞技巧方法 何許人雪景瓷器瓷板畫鑒賞技巧方法
何許人雪景瓷器瓷板畫鑒賞技巧方法何許人(1882~1940),原名處,字“德達(dá)”,安徽省南陵縣人,以陶淵明《五柳先生傳》中“先生不知何許人也”句,更名為何許人,景德鎮(zhèn)“珠山八友”之一。何許人14歲從安徽到景德鎮(zhèn)入瓷莊學(xué)藝。初學(xué)青花,后學(xué)粉彩、淺絳彩及青綠山水。他少時(shí)常以清初“四王”之作為模板,循古人標(biāo)準(zhǔn),摹前人畫跡,更與景德鎮(zhèn)的畫瓷名家交友學(xué)藝,也是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界的仿古高手。為了開闊眼界,尋求畫技的進(jìn)步,何許人在“師古人”的一起也“師造化”,曾多次游歷黃山、廬山等名山大川。后來何許人研習(xí)以粉彩畫雪景,逐步深諳其間奇妙,創(chuàng)始了景德鎮(zhèn)粉彩雪景之先河。何氏構(gòu)圖上遠(yuǎn)承宋人工景取勢(shì)之技,翰墨上取“四王”之法,工藝上奇妙地把粉彩玻璃白運(yùn)用于雪景山水之中,既有傳統(tǒng)填色的粉潤(rùn)作用,又具有畫意生動(dòng)的神韻。使畫面彩料濃淡自若,雪色傳神,層次有度,并以高尚奔放、晶亮剔透、意境深邃為世人所稱道。無奈何許人英年早逝,存世作品稀疏,僅有部分散見于國(guó)內(nèi)外博物館和一些大收藏家手中,彌足珍貴。導(dǎo)致近些年來何許人瓷板畫拍賣市場(chǎng)上價(jià)格不菲??墒侨魏问挛锒季哂须p面性,市場(chǎng)越火,讓那些不法分子有機(jī)可趁,造假現(xiàn)象層出不窮,欺騙很大部分對(duì)瓷板畫喜好的收藏者。小編從事拍賣行多年,就遇到很多花了大價(jià)錢購(gòu)買的何氏瓷板畫卻是贗品的收藏者,誠(chéng)心的替他們感到難過。因而,小編在這兒給廣闊的收藏喜好者提供何氏的瓷板畫收藏小技巧:何許人在1916年以后,以雪景山水瓷畫為主。在瓷畫工藝上,已逐步探索出一套推陳出新的技法?,F(xiàn)在仿照何氏之贗品,均為其雪景山水畫。從翰墨特征來看何氏畫雪景山水,主要有以下幾個(gè)特色:古玩行是一個(gè)充滿傳奇的行業(yè)。一面銅鏡,照一段顛沛歲月;一塊美玉,鎖一段啼笑姻緣:一張書法,抒一場(chǎng)人生感慨:卜堆瓷片,寄一則奮進(jìn)箴言;一張條案,訴幾多人生無奈;兩枚大錢,講一樁撿漏奇談。得一只犀角杯,三生有幸;丟一只黃釉盤,錯(cuò)失百萬。拍案叫絕,是一段笑談,揮手抹去,是一曲辛酸。總是有那么多那么多的驚喜與失落,總是有那么多那么多的歡呼與嗟嘆。何許人瓷板畫瓷器作品維新鑒定交易(ciqi1968 阮老師) 收藏是心靈的滿足因?yàn)閾碛校詽M足;因?yàn)闈M足,所以快樂和幸福。當(dāng)我們得到并擁有千百年傳承下來的珍貴藝術(shù)品時(shí),我們是很滿足的,我想沒有幾個(gè)人是不滿足的。擁有帶來滿足,這是人類獲得幸福的*直接方式。收藏比權(quán)力更容易讓人得到真正滿足。權(quán)力帶來恭維式的尊重,很顯然,權(quán)力者并未得到對(duì)方真正的心服和尊重,對(duì)方只是為利益迫不得已,甚至對(duì)方在心里壓根看不起權(quán)力者,雙方只是一種短暫的交易。一是在構(gòu)圖上遠(yuǎn)承宋人工景取勢(shì)之長(zhǎng),考究規(guī)矩布局,重視近、中、遠(yuǎn)三重構(gòu)圖,山勢(shì)相疊,坡岸交錯(cuò),層次有序。二是以艷黑為主勾畫山嶺,以赭石皴染陰陽層次,墨色秀潤(rùn)磊落,次序有序,再以敷粉留白體現(xiàn)雪色。何氏在傅彩用料時(shí),克服雪景色階少的特色,奇妙地把粉彩玻璃白運(yùn)用于雪景山水之中,使畫面彩料濃淡自若,雪色傳神,層次有度,既有傳統(tǒng)填色的粉潤(rùn)作用,又具有畫意生動(dòng)的意味。重視單薄中尋求晶亮的作用,尤其是渲染雪霧天色,層次之奇妙,體現(xiàn)出不凡的功力。而仿照品往往得其表象,大都在傅彩時(shí)為尋求層次感而將玻璃白堆填較厚,用手觸摸有起棱之感。三是在一些細(xì)節(jié)的描繪上,何氏同樣以細(xì)膩的畫筆描寫,如蹇驢踏雪,路上留下連串痕跡;若層宇樓臺(tái),總以一兩處暖色調(diào)點(diǎn)醒。他的著作無論是大幅瓷板畫,仍是小件印盒都用筆精到,工麗謹(jǐn)慎,法度整飭。其書法行筆穩(wěn)健,轉(zhuǎn)折圓渾,抑揚(yáng)改變明顯,字與字之間少連筆,卻有綿延直下、趁熱打鐵之勢(shì)。他的作品無論是大幅瓷板畫,仍是小件印盒都用筆精到,工麗謹(jǐn)慎,融詩(shī)、書、畫、印為一體。題識(shí)印款:何許人書法行筆穩(wěn)健,抑揚(yáng)改變明顯,轉(zhuǎn)折圓渾,字與字之間少連筆,卻有綿延直下、趁熱打鐵之勢(shì),題款長(zhǎng)短皆有,行隸兼用。常見落款為:“許人何處畫于湓浦客次”、“許人何處畫”、“陽谷許人何處畫于湓浦”等。常見印款為:“許人”、“何處”、“許人出品”等。
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2020-12-16

王曉帆(1918-1963)安徽黟縣人。陶瓷美術(shù)鑒評(píng)家,陶瓷美術(shù)家。其父為珠山八友王大凡先生。王曉帆自幼學(xué)畫,稟承家傳。青年時(shí)期曾參加抗日救亡活動(dòng),加入中國(guó)共產(chǎn)黨地下組織。1944年王曉帆創(chuàng)辦曉帆畫坊開店授徒,期間王曉帆開發(fā)了許多新產(chǎn)品,如新婚用瓷“花開富貴”餐具、祝壽用瓷“以介眉?jí)邸钡热沼盟囆g(shù)瓷,王曉帆首開日用陶瓷藝術(shù)化之先河。建國(guó)后更是作為輕工部陶瓷研究所籌備小組核心人物,先后參與創(chuàng)辦和組建過陶瓷工藝合作社、輕工業(yè)部陶瓷研究所、藝術(shù)瓷廠、建國(guó)瓷廠、瓷用化工廠。并領(lǐng)導(dǎo)和參與開國(guó)瓷以及建國(guó)十周年獻(xiàn)禮瓷,展覽瓷的制作,在合作社和工藝社這兩個(gè)藝術(shù)高手云集的地方,身為主任的王曉帆,堅(jiān)持“古為今用,洋為中用”的方針,使人盡其才,學(xué)有所用,使得傳統(tǒng)陶瓷(粉彩、顏色釉、青花瓷、雕塑瓷)大放異彩,藝術(shù)陶瓷佳作層出不窮、日用陶瓷迅速發(fā)展,加速了陶瓷向現(xiàn)代化邁進(jìn)的速度。1961年被授予“陶瓷美術(shù)家”稱號(hào)。王曉帆人物瓷器作品價(jià)格?王曉帆擅畫粉彩人物,早期以陶瓷粉彩仕女人物匠心獨(dú)具,別樹一幟。他筆下的形象楚楚動(dòng)人,楚漢之風(fēng)、唐宋遺韻均入畫中。鶯鶯的溫情、黛玉的心高氣傲、四大美女的花容月貌,無不使人愛不釋手。新中國(guó)成立后,王曉帆致力于創(chuàng)作謳歌新中國(guó)、新生活題材的現(xiàn)實(shí)主義瓷畫,這時(shí)無論構(gòu)圖、布景,還是人物造型、神態(tài)都擺脫了傳統(tǒng)的束縛,追求整體效果和矛盾的和諧統(tǒng)一。在王曉帆20多年的藝術(shù)生涯,他把自己的思想、智慧放到創(chuàng)作的對(duì)象中去,用生命和熱情去塑造一個(gè)又一個(gè)形象。他的父親是“落地粉彩”的鼻祖,他是粉彩花紙的發(fā)明人,父親辦過“瓷業(yè)美術(shù)研究社”“月圓會(huì)”,他是“合作社”“工藝社”“部研究所”的組建人之一,他不愧是大凡的兒子,學(xué)其父.又不似其父,敢在藝術(shù)的高空中與乃父一比高低!

¥1000

俗話說:物以類聚,人以群分。這個(gè)群,就是圈子。現(xiàn)實(shí)生中,我們每個(gè)人都有自己的圈子,這個(gè)圈子常常對(duì)我輩之學(xué)業(yè),婚姻,家庭,事業(yè),財(cái)富等長(zhǎng)生難以估量的影響。故曰:圈子是生活,圈子是事業(yè),圈子是商機(jī),圈子是價(jià)值觀,圈子是地位!所以我會(huì)所將會(huì)各位尊貴的**會(huì)員打造一個(gè)專業(yè)的“文化圈子“。會(huì)所會(huì)根據(jù)每位會(huì)員的文化興趣,將會(huì)開展主題的專業(yè)講座,專業(yè)培訓(xùn),專業(yè)巡展!敬請(qǐng)尊貴的會(huì)員關(guān)注!謝謝??!

隨時(shí)掌握世界藝術(shù)品投資動(dòng)態(tài),及時(shí)與世界各地的藝術(shù)家和收藏家探討交流,尋求新的發(fā)展空間。專程到亞洲及歐洲多個(gè)國(guó)家的藝術(shù)品國(guó)際貿(mào)易展覽機(jī)構(gòu)進(jìn)行推廣活動(dòng),邀請(qǐng)***藏家蒞臨參觀。展覽期間舉辦各類研討會(huì)及其它活動(dòng),促進(jìn)買賣雙方及專業(yè)人士的交流。

對(duì)收藏家的藏品可根據(jù)其特色定制個(gè)性化特展、交易會(huì)個(gè)人珍品特展區(qū)、及主題展。對(duì)各門派藝術(shù)家的作品可舉辦國(guó)內(nèi)外巡展及個(gè)人作品展,參與國(guó)內(nèi)外盛大集會(huì)(港、澳、臺(tái)及世界藝術(shù)品博覽會(huì)等)**化的將作品推向藝術(shù)**。

跟隨著改革開放的大潮,中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)正全面的復(fù)蘇,走向繁榮興盛。特別是近十幾年來,畫廊業(yè)、藝術(shù)博覽會(huì)三位一體的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體結(jié)構(gòu)初步建立,中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng),幾乎是從無到有,由小到大,從毫無經(jīng)驗(yàn)可循到初步走向規(guī)范,在國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)逐漸成為一股不容忽視的力量!

與其他投資形式相比,藝術(shù)品投資風(fēng)險(xiǎn)*小。在股票、期貨等投資中,風(fēng)險(xiǎn)往往如影隨形。股市變化多端,涉身其中如同在驚濤駭浪里駕舟行船,稍有不慎,便可能招來滅頂之災(zāi)。期貨投資只交少數(shù)保證金便可做100%的交易,此種“以小搏大”的投資方式存在預(yù)測(cè)不準(zhǔn)可能全盤覆沒的風(fēng)險(xiǎn)。如何減少投資風(fēng)險(xiǎn),成為投資者關(guān)注的問題。

地址:江西景德鎮(zhèn)珠區(qū)

微信: 18879871136

聯(lián)系人:阮先生


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